一诗之不善，诚不过费纸而已;一方之不善，则其祸有不可胜言者矣。(宋·刘因《静修文集·卷三》)
医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。名也、物也、象也、数也，无所不通，而受之以谦，而后可以言医。(清·吴瑭《温病条辨·解儿难》)
视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，从此参伍①决死生之分，必如是②而后可言医。(清·高世栻《医学真传·方药》)
〔注释〕①参伍：交互错杂，错综比验。②如是：如此。
医不三世①，不服其药。(《礼记·曲礼》)
〔注释〕①三世：有几种解释：一指祖孙三代。二指《神农本草》、《素女脉诀》和《灵枢经》三本书。另外还有 ...... （共51234字） [阅读本文]>>
道①之大者，拟于天地②，配于四海③，汝不知道之谕④，受以明为晦⑤。(战国·《黄帝内经素问·徵四失论》)[注释]①道：医道、医学。②拟于天地：言高下之不可量。拟，比。③配于四海：言深广之不可测。④汝不知
医之为道，所系非偶，人之寄也以死生，我之任也以阴骘①。天下之至重惟命，一旦委付于我，则调剂之补泻，性味之寒温，草木之良毒，投之当则仆者起，骨者肉，夭者坚，夺造化之权而不是过。否则见不审，识不精，稍或舛
又有道听途说之人，远来问病，自逞了了①，诈作明能，谈说异端，或云是虚，或云是实，出示一方，力言奇效，奏于②某处。此等之人，皆是贡谀③。其实皆未曾经历一病，初无寸长④，病家无主，易于摇惑⑤，欲于速效，又
凡养生者，欲令多闻而贵要，博闻而择善，偏修一事，不足必赖也。(宋·李昉《太平御览·方术部·养生》)形神俱全，则尽善以终养天年。(清·徐灵胎《内经诠释·上古天真论》)少不勤行，壮不竞时，长而安贫，老而寡
阴阳四时者，万物之终始也，死生之本①也。逆之则灾害生，从之则苛疾②不起，是谓得道③。道者，圣人行之，愚者佩④之。(战国·《黄帝内经素问·四气调神大论》)〔注释〕①本：根本。②苛疾：重病。苛，重。③道：
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