取乐琴书，颐养神性。(唐·李延寿《北史·崔光传》)
琴医①心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。(清·朱锡绶《幽梦续影》)
〔注释〕①医：治疗。
欲强其肺先须使肺之容量加增。肺之容量增，则容纳清气多，清气多，直接受益者为本脏，间接受益者为心脏。心脏获益，则五脏安，六腑通。(吴克潜《医药精华集·第一章·健康要觉》)
愁入心头一寸热，愁转肠中肠九折。(清·孔尚任《长留集·愁》)
流水之声，可以养耳;青禾绿草，可以养目;观书绎理①，可以养心;弹琴学字，可以养指;逍遥杖履②，可以养足;静坐洞息，可以养筋骸。(清·竹伯《闲居杂录》)
〔注释〕①绎理：寻究事理。②杖履： ...... （共1953字） [阅读本文]>>
道①之大者，拟于天地②，配于四海③，汝不知道之谕④，受以明为晦⑤。(战国·《黄帝内经素问·徵四失论》)[注释]①道：医道、医学。②拟于天地：言高下之不可量。拟，比。③配于四海：言深广之不可测。④汝不知
医之为道，所系非偶，人之寄也以死生，我之任也以阴骘①。天下之至重惟命，一旦委付于我，则调剂之补泻，性味之寒温，草木之良毒，投之当则仆者起，骨者肉，夭者坚，夺造化之权而不是过。否则见不审，识不精，稍或舛
一诗之不善，诚不过费纸而已;一方之不善，则其祸有不可胜言者矣。(宋·刘因《静修文集·卷三》)医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。名也、物也、象也、数也，无所不通，而受之以谦，而后可以言医。
又有道听途说之人，远来问病，自逞了了①，诈作明能，谈说异端，或云是虚，或云是实，出示一方，力言奇效，奏于②某处。此等之人，皆是贡谀③。其实皆未曾经历一病，初无寸长④，病家无主，易于摇惑⑤，欲于速效，又
凡养生者，欲令多闻而贵要，博闻而择善，偏修一事，不足必赖也。(宋·李昉《太平御览·方术部·养生》)形神俱全，则尽善以终养天年。(清·徐灵胎《内经诠释·上古天真论》)少不勤行，壮不竞时，长而安贫，老而寡
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