丰富的考古资料和文献记录表明，神话传说时代之后的夏、商、周三代，是中国古代文明的奠基期，也是古代政治的成型期。
夏、商、周三代最高统治者的称谓问题，就很有讲究。
当朝的最高统治者，夏代多称 “后”，偶尔也称 “王”; 商、周两代基本称 “王”。唐嘉弘先生曾梳理了 “王” 号的渊源含义，将其分为四类：
第一类，认为 “王” 号的取得，主要是由于 “王” 本身具有种种美德，如《孟子·公孙丑》 的 “以德行仁者王”，《逸周书·谥法解》 的 “仁义所在曰王”，《尚书·洪范》 的 “天子作民父母，以为天下王”，《荀子·议兵》 的“以德兼人者王”。这一类说法代表了正统的 ...... （共10019字） [阅读本文]>>
政治生活是人类社会生活不可或缺的重要组成部分。政治权力(即治权)是人类文明进步、社会发展的黏合剂和推进器。政治权力本身，没有善恶的价值内涵。它是人类为自身谋取生存条件、生存环境的必要工具和手段。当然，很
中国历代皇朝，都将包括地主、自耕农在内的全体居民作为自己的统治对象，“编户齐民”。中国历来以农业立国。农业是国民经济的最重要支柱产业。土地是农业生产的最重要资源。农业劳动者是社会生产力的主要代表。所谓“
中国皇权的递嬗，分为两大类型。一种是改朝换代、江山易姓;另一种是本朝之内的皇位继承。改朝换代、江山易姓式的皇权递嬗，一般均通过暴力手段实现，而本朝之内的皇位继承，则复杂得多。中国皇权政治，是宗法制度遗存
中国皇权的自我调节机制，可分为主动调节与被动调节。主动调节表现为因时制宜、与时俱进的改革和“变法”。当社会发展遇到明显障碍，统治秩序遇到明显危机的时候，在开明君臣的主持下，皇权政治会适时启动改革、变法。
中国君主专制主义中央集权政治(王权—皇权)的经济基础是个体小农自然经济，其阶级基础是植根于自然经济土壤的地主—自耕农阶级。这种政治形态经济基础深厚而稳固，与宗法制度及其遗存结合紧密，又有睿智而博洽的文化
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