中国君主专制主义中央集权政治 (王权—皇权) 的经济基础是个体小农自然经济，其阶级基础是植根于自然经济土壤的地主—自耕农阶级。这种政治形态经济基础深厚而稳固，与宗法制度及其遗存结合紧密，又有睿智而博洽的文化支撑，具有顽强的自身调节与再生机制，因此得以长期延续。在其组织架构之内，中华民族创造了辉煌的物质文明和精神文明成果。①这是一份厚重的历史遗产，可研究、可分析、可批判而不可妄自菲薄，更不可完全否定。
弗朗西斯·福山认为，中国国家和王权—皇权有 “早熟” 的特点。“中国国家的形成，开始很早，比埃及和美索不达米亚略晚，与地中海和新大陆的国家 ...... （共4275字） [阅读本文]>>
政治生活是人类社会生活不可或缺的重要组成部分。政治权力(即治权)是人类文明进步、社会发展的黏合剂和推进器。政治权力本身，没有善恶的价值内涵。它是人类为自身谋取生存条件、生存环境的必要工具和手段。当然，很
中国历代皇朝，都将包括地主、自耕农在内的全体居民作为自己的统治对象，“编户齐民”。中国历来以农业立国。农业是国民经济的最重要支柱产业。土地是农业生产的最重要资源。农业劳动者是社会生产力的主要代表。所谓“
中国皇权的递嬗，分为两大类型。一种是改朝换代、江山易姓;另一种是本朝之内的皇位继承。改朝换代、江山易姓式的皇权递嬗，一般均通过暴力手段实现，而本朝之内的皇位继承，则复杂得多。中国皇权政治，是宗法制度遗存
中国皇权的自我调节机制，可分为主动调节与被动调节。主动调节表现为因时制宜、与时俱进的改革和“变法”。当社会发展遇到明显障碍，统治秩序遇到明显危机的时候，在开明君臣的主持下，皇权政治会适时启动改革、变法。
漫长的先秦时代，是中国皇权的孕育期。氏族社会的领袖人物，开始行使比较权威的政治权力。美丽的“禅让”传说，是原始民主政治制度的诗化痕迹。夏代以后，国家建立，专制王权开始体现出政治权力凌驾于社会之上的霸道威
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