蔡邕 (公元132—192) 汉末辞赋学家、书法家、“妙操音律”、“善鼓琴” 的音乐家，在书学方面，留传下来比较可靠的著作有《篆势》、《笔赋》 等。另有《笔论》、《九势》两篇，据考证，伪托的可能性极大，很难据以作为汉代具有代表性的书法见识、书法美学思想来认识。
以 《笔论》 为例，可以说这是一篇文不对题的文章。全文没有统一的中心，而且没有一个字是论“笔” 的。作为辞赋学家的蔡邕，显然不会这样立题撰文或给自己写好的文章这样命题。该文至少讲有三个互不联系的问题，第一个说：
书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之; 若迫于事，虽中山兔毫不能佳也。
意思说 ...... （共2655字） [阅读本文]>>
研究历史，是为了认识历史的发展规律，推进人类文明的发展;研究书史，是为了认识书法艺术的发展规律，推进书法艺术的发展;研究书法美学思想的发展史，是为了认识书法美学思想的发展规律，推进当代书法美学问题的思考
虽然抽象性符号可能产生在象形文字之前，但作为语言的符号，作为传递思想信息的工具让创造者以外的人所认识，大多的文字只能以象形为基础来创造。这就是许多古老民族的文字创造都有象形阶段的缘故。但象形文字也有很大
作为艺术来把握的书法，是从实用书写发展起来的，随一定社会的实用需要和物质条件的可能性发展变化，并逐步成为具有审美价值的艺术形式的。尽管如此，书法却始终不可能与为实用而创造、发展、变化的文字割断联系。汉文
研究中国古代书论，大都自汉代开始。因为只有从汉代赵壹的《非草书》起，才有专篇的书论留传下来。然而我们研究书法美学思想，研讨它的产生、形成和发展，却不能只从有了书学著述之后。因为人们对于书法的审美心理、要
人们常说：“书画同源”。从许多少数民族的文化现状看，使人大可怀疑：他们能用美妙的色彩和有趣的造型装饰自己的生活，能用诗一般的语言咏唱本民族的历史，但至今没有本民族的文字。这说明人的直观形象意识先于表音符
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