研究中国古代书论，大都自汉代开始。因为只有从汉代赵壹的 《非草书》 起，才有专篇的书论留传下来。然而我们研究书法美学思想，研讨它的产生、形成和发展，却不能只从有了书学著述之后。因为人们对于书法的审美心理、要求、观念，不是书学著作产生以后才有，也不是仅仅靠书学著述才反映出来，而是在书法创造的基础——文字创造之时就有了，在文字创造中就反映出来了的。因为人的审美意识随人类有目的的创造开始就有了，创造的本意就是人按照预期的目的要求，利用物质材料的可能性进行的为生产和为生活的有成效的活动。马克思称此为 “美的法则”，说“人还是按照美的法则建 ...... （共4042字） [阅读本文]>>
研究历史，是为了认识历史的发展规律，推进人类文明的发展;研究书史，是为了认识书法艺术的发展规律，推进书法艺术的发展;研究书法美学思想的发展史，是为了认识书法美学思想的发展规律，推进当代书法美学问题的思考
虽然抽象性符号可能产生在象形文字之前，但作为语言的符号，作为传递思想信息的工具让创造者以外的人所认识，大多的文字只能以象形为基础来创造。这就是许多古老民族的文字创造都有象形阶段的缘故。但象形文字也有很大
作为艺术来把握的书法，是从实用书写发展起来的，随一定社会的实用需要和物质条件的可能性发展变化，并逐步成为具有审美价值的艺术形式的。尽管如此，书法却始终不可能与为实用而创造、发展、变化的文字割断联系。汉文
人们常说：“书画同源”。从许多少数民族的文化现状看，使人大可怀疑：他们能用美妙的色彩和有趣的造型装饰自己的生活，能用诗一般的语言咏唱本民族的历史，但至今没有本民族的文字。这说明人的直观形象意识先于表音符
先民怎样以一音一字的形式将文字创造出来，并最后以大小相等的形式组成行路、篇章?每当我面对那些古老的文字形式，就常常产生一种探幽究微的思想。先民的造型意识、审美追求、最早的书法美学思想，不正是从这里表现出
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