人们常说： “书画同源”。从许多少数民族的文化现状看，使人大可怀疑：他们能用美妙的色彩和有趣的造型装饰自己的生活，能用诗一般的语言咏唱本民族的历史，但至今没有本民族的文字。这说明人的直观形象意识先于表音符号意识。虽然，生动的图画也是一种“符号”，在文字被创造出来以前，已有岩壁画存在，中外皆然，也说明文字晚于图画，说明不是“书画同源”，而是画为书源。文字不可能先于图画产生。文字与图画虽同以生活现实为源，但文字是受图画的启发，受现实中的迹象的启发产生的。画，或再现事物或表现心迹，总之不表示语音。造字可借图画之形，但目的只在表示明确的 ...... （共820字） [阅读本文]>>
研究历史，是为了认识历史的发展规律，推进人类文明的发展;研究书史，是为了认识书法艺术的发展规律，推进书法艺术的发展;研究书法美学思想的发展史，是为了认识书法美学思想的发展规律，推进当代书法美学问题的思考
虽然抽象性符号可能产生在象形文字之前，但作为语言的符号，作为传递思想信息的工具让创造者以外的人所认识，大多的文字只能以象形为基础来创造。这就是许多古老民族的文字创造都有象形阶段的缘故。但象形文字也有很大
作为艺术来把握的书法，是从实用书写发展起来的，随一定社会的实用需要和物质条件的可能性发展变化，并逐步成为具有审美价值的艺术形式的。尽管如此，书法却始终不可能与为实用而创造、发展、变化的文字割断联系。汉文
研究中国古代书论，大都自汉代开始。因为只有从汉代赵壹的《非草书》起，才有专篇的书论留传下来。然而我们研究书法美学思想，研讨它的产生、形成和发展，却不能只从有了书学著述之后。因为人们对于书法的审美心理、要
先民怎样以一音一字的形式将文字创造出来，并最后以大小相等的形式组成行路、篇章?每当我面对那些古老的文字形式，就常常产生一种探幽究微的思想。先民的造型意识、审美追求、最早的书法美学思想，不正是从这里表现出
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