一般写书论史，都把赵壹的《非草书》算做第一篇。然而，晋人卫恒著《四体书势》中有《草书势》 一节，言明辑录崔瑗之作。崔是汉代大书家，擅篆隶，更擅草隶。据心得体会著此，完全可能。只不过该篇未见于《汉书》 ( 《后汉书》 仅记他有此作)。晋人卫恒据何辑录?也未说明来源。因此是否确为崔瑗所撰，是否就是原著，不能不引起人们的怀疑。但是卫恒作《四体书势》，除论草、篆二体外，仍有总论文字的 《字势》 和专论隶体的《隶势》并标明为本人所撰。说明他这篇《四体书势》 是： 前人有者辑录之，前人无有者补撰之。既不窃取前人之作为己有，也不把自撰伪托于古人。稍晚于崔 ...... （共5227字） [阅读本文]>>
研究历史，是为了认识历史的发展规律，推进人类文明的发展;研究书史，是为了认识书法艺术的发展规律，推进书法艺术的发展;研究书法美学思想的发展史，是为了认识书法美学思想的发展规律，推进当代书法美学问题的思考
虽然抽象性符号可能产生在象形文字之前，但作为语言的符号，作为传递思想信息的工具让创造者以外的人所认识，大多的文字只能以象形为基础来创造。这就是许多古老民族的文字创造都有象形阶段的缘故。但象形文字也有很大
作为艺术来把握的书法，是从实用书写发展起来的，随一定社会的实用需要和物质条件的可能性发展变化，并逐步成为具有审美价值的艺术形式的。尽管如此，书法却始终不可能与为实用而创造、发展、变化的文字割断联系。汉文
研究中国古代书论，大都自汉代开始。因为只有从汉代赵壹的《非草书》起，才有专篇的书论留传下来。然而我们研究书法美学思想，研讨它的产生、形成和发展，却不能只从有了书学著述之后。因为人们对于书法的审美心理、要
人们常说：“书画同源”。从许多少数民族的文化现状看，使人大可怀疑：他们能用美妙的色彩和有趣的造型装饰自己的生活，能用诗一般的语言咏唱本民族的历史，但至今没有本民族的文字。这说明人的直观形象意识先于表音符
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