(zhú竹) 直律切，澄母术韵，合口三等，入声。
【术】 白术
例 有参、术沾唇惧补，心先痞塞。(李中梓 《医宗必读·卷一·不失人情论》)
译文 有人害怕补药，只要人参、白术沾唇，心胸早已闭塞。
(shù树) 食聿切，神母术韵，合口三等，入声。
【术】技术
例 疾虽久，犹可毕也，言不可治者，未得其术也。(《灵枢·九针十二原》)
译文 疾病病程虽久，还是可以治愈的，说不可治愈的，是没有得到治这种病的医疗技术。
【术】方法
例 (华佗) 晓养性之术，时人以为年且百岁，而貌有壮容。(《三国志·魏书·华佗传》)
译文 华佗懂得养生技术，当时的人认为他年纪将近百岁，而有壮年面容。
按 在古代，术、術 ...... （共634字） [阅读本文]>>
说医解字【枢儒】柱上枓中短柱。例少阴之阴名曰枢儒。(《素问·皮部论》)译文少阴皮部络脉之在内层者，其关联作用可谓像柱上枓中短柱一样。按丹波元简谓“枢檽”为“柱上承斗之曲木”。(《素问识》)笔者认为应是柱上枓中短
说医解字【害】枓(柱上方木)。例心主之阴，名曰害肩。(《素问·皮部论》)译文手少阴心经连接在皮部深层的络脉，其作用可谓像柱上的枓一样。按害，当为㭼(tà)，㭼即枓(柱上方木)。《尔雅·释宫》：“谓之槉。”邢昺疏
古今字是为表某一字义而古今用字或造字有异的汉字。古今字的先后关系比较错综复杂，例如《说文·部》：“兑，说也。”“兑”的本义是喜悦，但古籍多以“说”为悦。马王堆帛书《养生方》：“使体皆乐养，说泽以好。”后
古今字的产生大致有如下几个方面的原因：1.字义转移由于文字字义转移，可造成古今同词异字，即为表同一字义，先后应用不同字形，字义从一个字形转移到另一个字形上。古人是以“古今用字不同”来表述的。其类有三：①
古今字大体上可分为两类。徐灏说：“古今字有二例：一为造字相承增偏旁，一为载籍古今本也。”(《说文解字注笺》“祜”字下注)徐氏所说的前一例就是王筠所说的“分别文”(《说文释例》卷八)。“分别文”包括古今字
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