除因聲音關係而通借的字外，有因字義相近而交互爲用(同意相受)的，那多數是轉註字，本書不列入。例如：
《書·立政》：“以覲文王之耿光”，《蔡邕石經》作“鮮光”，據《易·説卦傳·震》“爲蕃鮮”疏云：“鮮，明也。”《楚辭·遠遊》：“夜耿耿而不寐兮”，註云：“耿，明也。”則“鮮”“耿”二字同訓明，故相交换。這是因義通交换，不是因音通相借。
《書·堯典》：“允釐百工”，《史記·五帝紀》引作“信飭百官”;《書·舜典》：“惟明克允”，引作“惟明能信”;“夙夜出納朕命，惟允”，引作“惟信”。《書·皋陶謨》：“允迪厥德”，《史記·夏紀》引作“信其道德”;“庶尹 ...... （共849字） [阅读本文]>>
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通借字通借字是由于音通而借用的字，一稱通假字。古籍註解中，如某通某，某通作某，某爲某之借字，某同某，某與某同，某一(亦、又)作某，某今作某，某音某，某讀爲某，某讀與某同，某、某也，某之言某也，某之爲言某也，某
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通借字推原古人造字，應該是各有本義，不得通借，以防混亂(〔整理者涂註〕：按漢字發展規律，上古漢字數量少，而生活在發展，語言也在發展。有限的漢字與發展的語言之間出現了矛盾。古人乃以同音字或音近字記録不同義的詞，
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通借字古籍能流傳於後世，文理通順是它的起碼條件(當然還有其他的條件)，我們閲讀古籍時，如因一字一詞而引起文理上的難解難通，或語法上的不合不妥，就當懷疑它是不是通借字。例如《史記·遊俠列傳》：“郭解姊子負解之勢
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通借字諧聲字是六書中的一種。所謂六書，就是漢字構造和運用的六種法則：一曰指事，二曰象形，三曰會意，四曰諧聲，五曰轉註，六曰假借。[1]指事是意符，例如⊥(今上字，古文作)、丅(今下字，古文作)、(甘。口中含一
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通借字諧聲字的形與聲的部位，大多數是左形右聲的，例如江河。也有右形左聲的，例如鳩鴿。有上形下聲的，例如花草。有下形上聲的，例如婆娑。有外形内聲的，例如園圃。有外聲内形的，例如聞問。有形部分上下，聲部夾在中間的
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