清朝统治者一向标榜“满汉一体”，表白其对待满、汉毫无异视，实则歧视汉人。不但如此，在旗人内部，也有种种差别。雍正帝曾露骨地对臣下说： 惟望尔等习为善人，如宗室内有一善人，满洲内亦有一善人，朕必先用宗室;满洲内有一善人，汉军内亦有一善人，朕必先用满洲;推之汉军、汉人皆然。①这就是说，在同等条件下，先用宗室，其次满洲，其次汉军，最后才是汉人。雍正帝的这一表白充分说明了 “满汉一体”政策的虚伪性。事实上，就旗民关系而言，旗人地位优于民人，就八旗内部关系来说，满洲人地位高出于汉军。复就满洲人范围而论，宗室人员又拥有其他满洲人无法企及的特权。 ...... （共409字） [阅读本文]>>
爱新觉罗家族在叙述爱新觉罗氏的崛兴史前，还必须就姓氏之谜做一诠释。与发祥地问题异曲同工的是，由于清朝皇室的人为编造，使其姓氏由来长期笼罩在团团迷雾中。在清朝“钦定”的三仙女传说里，始祖被冠以爱新觉罗姓氏，系天女所生
爱新觉罗家族以官庄、王庄为代表的大土地所有制，为皇室贵族提供了重要的经济来源，也是其特权地位得以世代相承袭的物质基础。然而，宗室贵族要从壮丁、佃户身上榨取更多的血汗，势必激化与后者的矛盾。清中叶以降，统治集团日益衰
爱新觉罗家族皇族子弟无功受禄，世代相传，不仅丧失了劳动能力，而且习于挥霍。处于中下层的宗室、觉罗，经济上逐渐拮据，有的连生计也难维持，于是出现了“生计”问题。生计问题是旗人中普遍存在的社会问题。这个问题在康熙年间已
爱新觉罗家族(1)猛哥帖木儿猛哥帖木儿：努尔哈赤的六世祖，夹温(金)氏，汉姓佟，是元末的万户，居于牡丹江下游的斡朵里城，与胡里改部的阿哈初 (即阿哈出、於虚出)、托儿温部的卜儿阏合称“依兰豆漫”，即北方的三个万户
爱新觉罗家族(1) 福 满福满： 锡保齐篇古之子，努尔哈赤的曾祖父，曾官任建州左卫都督。生六子，即长子德世库，次子刘阐，三子索长阿，四子觉昌安即清朝景祖翼皇帝，五子包朗阿，六子宝实。世称“宁古塔”即六兄弟。福满的
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