【经文】
凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭①。夫祭者，非物自外至者也，自中出，生于心也。心怵而奉之以礼②，是故唯贤者能尽祭之义。
【今注】
①礼有五经：指吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。祭祀属于吉礼，为五者之首。②心怵：心中有所触动，即上篇所说：“君子履之必有怵惕之心。”
【今译】
一切治理人民的措施，没有比礼更重要的。礼共有五大类，其中没有比祭礼更重要的。所谓祭礼，并非由外在的因素迫使人这样做，而是发自人们内心的一种行动。内心有所感动，于是通过礼来表达。所以只有内心真诚的贤者，才能最充分地表达祭的意义。
【经文】
贤者之祭也，必受其 ...... （共12782字） [阅读本文]>>
【经文】《典礼》曰①：“毋不敬，俨若思②，安定辞。安民哉!”【今注】①典礼：古礼书名，已佚，这里引它一句话，十二个字。本篇因开头有“典礼”两字，即以此作为篇名。②俨：端庄的态度。【今译】《典礼》说：“君
【经文】凡奉者当心①，提者当带。执天子之器，则上衡②;国君，则平衡;大夫，则绥之③;士，则提之。凡执主器④，执轻如不克⑤。执主器，操币圭璧⑥，则尚左手⑦。行不举足，车轮曳踵⑧，立则磬折，垂佩⑨。主佩倚⑩
【经文】公仪仲子之丧，檀弓免焉①。仲子舍其孙而立其子。檀弓曰：“何居?我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右②，曰：“仲子舍其孙而立其子，何也?”伯子曰：“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王③，
【经文】君之適长殇，车三乘①;公之庶长殇②，车一乘;大夫之適长殇，车一乘。【今注】①车：指遣车。遣车比一般的车小，出葬时载遣奠的牲肉送死者，然后放入椁内，一起埋葬。②公：指诸侯。【今译】国君的嫡子在十六
【经文】王者之制禄爵①：公、侯、伯、子、男，凡五等。诸侯之上大夫卿②、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。天子之田方千里③，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯，曰附
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