如今世界恶，
乌鸦日夜惯摇声;
乌鸦日夜摇声惯，
陷比表世是表生。
——清·李调元辑《粤风卷二·瑶歌》
李调元对本篇有如下注解：“摇声者，乱鸣也。陷比是不知。世是死。”
民间巫文化认为，乌鸦乱鸣，是凶险之事即将发生的预兆。人们总是视乌鸦为不祥之鸟，遇乌鸦啼而心惊肉跳。本篇诗中的抒情主人公生活在炎凉世态当中，人世的险恶本令他忧心忡忡，又听得乌鸦日夜乱鸣，便更加心神不宁。他的叙述，为我们创造了一个令人畏惧的“恶世”氛围，呈现出一颗忧时伤世的心。
诗歌的开头突兀点出世界之恶，使人心里为之一颤。二、三两行采用复沓形式，句式相同，语词一样，只不过第二行的
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中国历代民歌鉴赏夜间听歌声，我独卧心闷;又听鸟声鸣，想是旧人来寻;走出屋看，却是风吹竹声。啊!总是心切怀旧人。——《中国少数民族文学作品选》第三分册这首情歌表达对旧人的怀恋。清初以前，高山族以社为单位组织和安排族人生
断竹，续竹;飞土，逐肉。——东汉·赵晔《吴越春秋》这是一首原始社会狩猎时期的歌谣。刘勰在《文心雕龙·章句》中则更明确指出是黄帝时的作品：“二言肇于黄世，竹弹之谣是也。”原始社会没有文字，歌词当是长期流传
土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。——《札记·郊特牲》这首歌谣选录自《礼记》“郊特牲”篇。据东汉经学家郑玄所注，伊耆氏即传说中的氏族部落酋长神农氏。据说在伊耆氏时代，开始举行一种叫蜡(zha)祭
鸣鹤在阴，其子和之。吾有好爵，吾与尔靡之。——《易经·中孚九二》《易经》约成书于商末周初，它的卦爻辞中保存了一些当时流传的歌谣，《鸣鹤在阴》就是“中孚”卦中的一则爻辞。“鸣鹤在阴，其子和之。”——树荫下
日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉!——晋·皇甫谧《帝王世纪》这首歌最早见于东汉王充《论衡·感虚篇》中，末句作“尧何等力”。这里据《帝王世纪》选录。《论衡》和《帝王世纪》都说这是帝尧
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