天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生①，故能长生②。
是以圣人后其身而身先③，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私④。
〔注释〕 ① 不自生： 唐成玄英疏为：“不自营己之生也”(《道德经开题序诀义疏》)，指不为自己私利而生存运作。 ② 长生： 长久生存。 ③ 后其身而身先： 置自身于最后，结果反而能占先。 ④ 成其私： 成就他自己。
〔鉴赏〕 本章老子要“人道”效法“天道”，提出天地都能长久永存，与天地同出一源的人难道就不能做到这点?老子进而认为人只有“后其身”、“外其身”，“无私”才能向它的对立面“有私”转化，人才能与天地一样长久永存。
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道可道，非常道①;名可名，非常名②。无名天地之始，有名万物之母③。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼④。此两者，同出而异名⑤，同谓之“玄”⑥。玄之又玄，众妙之门⑦。〔注释〕①道可道，非常道：这句中的第
天下皆知美之为美，斯恶已①;皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随②，恒也③。是以圣人处无为之事④，行不言之教⑤;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居
不尚贤①，使民不争②;不贵难得之货，使民不为盗③;不见可欲，使民心不乱④。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨⑤。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为则无不治也⑥。〔注释〕①尚：崇尚、推崇。
道冲而用之或不盈①。渊兮似万物之宗②;挫其锐，解其纷，和其光，同其尘③;湛兮似或存④。吾不知谁之子，象帝之先⑤。〔注释〕①冲：“冲”即“盅”之古文，训为“虚”。《说文·皿部》：“盅，器虚也。”又，河上公
天地不仁①，以万物为刍狗②;圣人不仁③，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎④!虚而不屈⑤，动而愈出。多言数穷⑥，不如守中⑦。〔注释〕①仁：《说文》：“仁，亲也。”《荀子·大略》：“仁，爱也。”此处指有私
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