若论衣服、车舆、土风、人物，年代各异，南北有殊，观画之宜，在乎详审。
只如吴道子画仲由①，便戴木剑;阎令公②画昭君③，已着帏帽。殊不知木剑创于晋代，帏帽兴于国朝，举此凡例，亦画之一病也。
且如幅巾传于汉魏，幂离④起自齐、隋，幞头始于周朝(折上巾军旅所服，即今幞头也。用全幅皂向后幞发，俗谓之幞头。自武帝建德⑤中裁为四脚也。——原注)，巾子创于武德⑥。胡服靴衫，岂可辄施于古象?衣冠组绶，不宜长用于今人。 芒⑦非塞北所宜，牛车非岭南所有。 详辨古今之物，商较土风之宜。指事绘形，可验时代。
其或生长南朝，不见北朝人物;习熟塞北，不识江南山川;游处江东 ...... （共3299字） [阅读本文]>>
历代画论吾道一以贯之①。(《里仁篇》第七)子②曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”③——《论语》[注释]①吾道一以贯之——《疏》：“用一理以统天下万事之理也。”②子——《论语》中指孔子(前551—前479
历代画论道冲①，而用之或不盈②。渊③兮，似万物之宗。挫其锐④，解其纷⑤，和其光⑥，同其尘⑦。湛⑧兮，似或存⑨。吾不知谁之子，象⑩帝之先。(第四章)道之为物，惟恍(11)惟惚(12)。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚
历代画论惟顾生画古贤……凝神遐想，妙悟自然。(《论画体工用拓写》)——唐·张彦远《历代名画论》卷二[按语]妙悟又称禅悟，是中国禅宗重要范畴之一。耿鉴《禅宗与中国画论》云：“唐·张彦远借‘妙悟’以论画，虽没有‘
历代画论客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者?”曰：“犬马最难。”“孰最易者?”曰：“鬼魅最易。夫犬马人所知也，旦暮罄①于前，不可类之，故难;鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。”(《外储说》)——《韩非子②》
历代画论子云①以字为心画，非穷理者，其语不能至是。画之为说，亦心画也。上古莫非一世之英，乃悉为此，岂市井庸工所能晓?——南宋·米友仁②《题新昌戏笔图》，见《铁网珊瑚》[注释]①子云——即西汉文学家、哲学家、语
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