吾道一以贯之①。(《里仁篇》第七)
子②曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”③
——《论语》
[注释]
①吾道一以贯之——《疏》：“用一理以统天下万事之理也。”
②子——《论语》中指孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁陬邑(今山东曲阜)人，生于春秋(前770—前481)末期。是我国古代的大思想家、教育家和政治活动家。
③“志于道”等四句——朱熹《集注》：“盖学莫先于立志，志道则心存于正而不他，据德则道得于心而不失，依仁则德性常用而物欲不行，游艺则小物不遗而动息有养。”
志：志向;意志。
道：是中国哲学最基本的范畴之一。殷周时期，“道”字首见于金文，其原始意义为 ...... （共9350字） [阅读本文]>>
历代画论道冲①，而用之或不盈②。渊③兮，似万物之宗。挫其锐④，解其纷⑤，和其光⑥，同其尘⑦。湛⑧兮，似或存⑨。吾不知谁之子，象⑩帝之先。(第四章)道之为物，惟恍(11)惟惚(12)。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚
历代画论惟顾生画古贤……凝神遐想，妙悟自然。(《论画体工用拓写》)——唐·张彦远《历代名画论》卷二[按语]妙悟又称禅悟，是中国禅宗重要范畴之一。耿鉴《禅宗与中国画论》云：“唐·张彦远借‘妙悟’以论画，虽没有‘
历代画论客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者?”曰：“犬马最难。”“孰最易者?”曰：“鬼魅最易。夫犬马人所知也，旦暮罄①于前，不可类之，故难;鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。”(《外储说》)——《韩非子②》
历代画论子云①以字为心画，非穷理者，其语不能至是。画之为说，亦心画也。上古莫非一世之英，乃悉为此，岂市井庸工所能晓?——南宋·米友仁②《题新昌戏笔图》，见《铁网珊瑚》[注释]①子云——即西汉文学家、哲学家、语
历代画论诗画本一律，天工①与清新②。——北宋·苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝》二首之一[注释]①天工——指自然所造成的，如巧夺天工。②清新——流利而新颖，不落俗套。味摩诘之诗，诗中有画①;观摩诘之画，画中有诗②。
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