画有初观之令人惊叹其技能之精工，谛视之而无天趣者，为下品;初见佳，久视亦不觉其可厌，是为中品;初视不甚佳，或正不见佳，谛视而其佳处为人所不能到，且与人以不易知，此画事之重要在用笔，此为上品。
——黄宾虹《论画残稿》
辅助读物
《中国绘画上的六法论》
刘海粟(中华书局1931年11月版、上海人民美术出版社1957年版)
《国画六法新论》
沈叔羊(艺术书店1944年8月版)
《六法初步研究》
刘纲纪(上海人民美术出版社1960年版)
《六法生态论》
董欣宾、郑 奇(江苏美术出版社1990年4月版)
《谢赫六法》
凌绍夔(《大陆杂志》1954年第8期)
《国画能否运用“六法论”的理论?》
贺 盾(《文汇报》1956年12月6日)
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历代画论吾道一以贯之①。(《里仁篇》第七)子②曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”③——《论语》[注释]①吾道一以贯之——《疏》：“用一理以统天下万事之理也。”②子——《论语》中指孔子(前551—前479
历代画论道冲①，而用之或不盈②。渊③兮，似万物之宗。挫其锐④，解其纷⑤，和其光⑥，同其尘⑦。湛⑧兮，似或存⑨。吾不知谁之子，象⑩帝之先。(第四章)道之为物，惟恍(11)惟惚(12)。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚
历代画论惟顾生画古贤……凝神遐想，妙悟自然。(《论画体工用拓写》)——唐·张彦远《历代名画论》卷二[按语]妙悟又称禅悟，是中国禅宗重要范畴之一。耿鉴《禅宗与中国画论》云：“唐·张彦远借‘妙悟’以论画，虽没有‘
历代画论客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者?”曰：“犬马最难。”“孰最易者?”曰：“鬼魅最易。夫犬马人所知也，旦暮罄①于前，不可类之，故难;鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。”(《外储说》)——《韩非子②》
历代画论子云①以字为心画，非穷理者，其语不能至是。画之为说，亦心画也。上古莫非一世之英，乃悉为此，岂市井庸工所能晓?——南宋·米友仁②《题新昌戏笔图》，见《铁网珊瑚》[注释]①子云——即西汉文学家、哲学家、语
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