清代禮學昌盛，不僅研究者人才輩出，其成就亦巨。《清經解》及《續經解》為清儒經學著作之匯萃，其中以有關三禮者為最多。形成這種學術風氣的原因，主要是由于清代學者懲晚明空疏之弊，崇尚樸學。如清初大儒黄梨洲、顧亭林輩，鄙棄空論，獎掖後學多讀古書，多研究典章制度，學習三禮。黄梨洲大弟子萬充宗、萬季野兄弟，所撰經學著作中，特多禮學。顧亭林在山東見張爾岐治《儀禮》，便贊嘆不已。清代禮學即由此逐漸發展，形成風尚。兹以年代先後舉其最著名學者及其著作。
清初有張爾岐(1612～1677年)，字稷若，山東濟陽人。究治三禮，尤精于《儀禮》，著《儀禮鄭注句讀》。《儀禮 ...... （共5675字） [阅读本文]>>
三礼冠，古禮帽之總稱，包括冕、弁、冠。《説文·冖部》：“冠，絭也，所以絭髮;弁冕之總名也。”冕，首服之最尊者。有延，武;前有旒。天子冕十二旒，旒十二玉(圖1)。鄭玄注以為前後皆有旒，誤。圖1冕《周禮·夏官·
三礼上曰衣，下曰裳。古時衣與裳有分者，有連者。男子之禮服，衣與裳分;燕居得服衣裳連者，謂之深衣。婦人之禮服及燕居之服，衣裳均連。分述如下。上衣之制，略見于《儀禮·喪服·記》。衣長二尺二寸，下加一尺，掩裳(圖
三礼裳外有韍，有革帶，大帶。當股蔽膝之衣謂之韍，初文作市，《詩》常用芾;亦謂之韠，亦謂之韐。韍為太古時蔽前之遺制(圖11)。《説文·市部》：“市，韠也。上古衣蔽前而已，市以象之。天子朱市，諸侯赤市，卿大夫蒽
三礼論述器皿，可以用書面文獻和考古出土實物兩種互證。但文獻上記載的器皿種類複雜，名目繁多，同一器物往往因時代、區域、用途、等級的不同而名稱各異;出土的實物，也有同一類器物而大小、形制不同。因此要把兩種資料一
三礼天子都城方九里，諸侯都城大國亦九里，其次七里，再其次五里，三里。《周禮·考工記·匠人》：“匠人營國，方九里。”營國謂營王都。《周禮·春官·典命》：“上公九命爲伯，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀皆以九爲節
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