論宋代禮學，應改變一種舊有的觀念，認為宋代是經學的衰微時代。事實並不如此。即以三禮之學而論，宋代也有一定的成就。在對三禮的總的認識上，在研究方法上，都有創新，超越唐代。兹舉四事說明：
(一)朱熹著《儀禮經傳通解》，其體例，將三禮分類匯編，凡内容相關者，集而通解。其體例有些像東漢班固的 《白虎通義》，但有改進。後來清代學者江永 《禮書綱目》、秦蕙田 《五禮通考》等都是仿朱熹的《通解》。又朱熹《通解》于每一節的經文下，均立標題。清人張爾岐《儀禮鄭注句讀》、吳廷華《儀禮章句》、胡培翬 《儀禮正義》，均依照這樣分節，立標題，這實在便于讀者。
(二) ...... （共1730字） [阅读本文]>>
三礼冠，古禮帽之總稱，包括冕、弁、冠。《説文·冖部》：“冠，絭也，所以絭髮;弁冕之總名也。”冕，首服之最尊者。有延，武;前有旒。天子冕十二旒，旒十二玉(圖1)。鄭玄注以為前後皆有旒，誤。圖1冕《周禮·夏官·
三礼上曰衣，下曰裳。古時衣與裳有分者，有連者。男子之禮服，衣與裳分;燕居得服衣裳連者，謂之深衣。婦人之禮服及燕居之服，衣裳均連。分述如下。上衣之制，略見于《儀禮·喪服·記》。衣長二尺二寸，下加一尺，掩裳(圖
三礼裳外有韍，有革帶，大帶。當股蔽膝之衣謂之韍，初文作市，《詩》常用芾;亦謂之韠，亦謂之韐。韍為太古時蔽前之遺制(圖11)。《説文·市部》：“市，韠也。上古衣蔽前而已，市以象之。天子朱市，諸侯赤市，卿大夫蒽
三礼論述器皿，可以用書面文獻和考古出土實物兩種互證。但文獻上記載的器皿種類複雜，名目繁多，同一器物往往因時代、區域、用途、等級的不同而名稱各異;出土的實物，也有同一類器物而大小、形制不同。因此要把兩種資料一
三礼天子都城方九里，諸侯都城大國亦九里，其次七里，再其次五里，三里。《周禮·考工記·匠人》：“匠人營國，方九里。”營國謂營王都。《周禮·春官·典命》：“上公九命爲伯，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀皆以九爲節
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