漢代學者，重在明經義，唐代學者，既須明經，又必明注。唐代之義疏，其旨即在明經，又明注義。唐初以經學的章句繁雜，解釋紛紜，無所取正。唐太宗詔國子祭酒孔穎達與諸儒撰《五經正義》，凡一百七十卷。于貞觀十六年(642年)交付國子使用。 孔穎達死後， 博士馬嘉運駁孔氏 《正義》之失。 詔更定，未就。至高宗永徽二年 (651年)，交諸臣考證，並修改增損。永徽四年(653年)，正式頒布使用。從此每年明經考試，即依《五經正義》 為準。漢代設博士，雖所立均為今文經，但每經尚有數家。如禮經，即有戴德、戴聖、慶普三家之學。而從唐代起，三禮之學在法定上衹有鄭玄一家，成為統 ...... （共1701字） [阅读本文]>>
三礼冠，古禮帽之總稱，包括冕、弁、冠。《説文·冖部》：“冠，絭也，所以絭髮;弁冕之總名也。”冕，首服之最尊者。有延，武;前有旒。天子冕十二旒，旒十二玉(圖1)。鄭玄注以為前後皆有旒，誤。圖1冕《周禮·夏官·
三礼上曰衣，下曰裳。古時衣與裳有分者，有連者。男子之禮服，衣與裳分;燕居得服衣裳連者，謂之深衣。婦人之禮服及燕居之服，衣裳均連。分述如下。上衣之制，略見于《儀禮·喪服·記》。衣長二尺二寸，下加一尺，掩裳(圖
三礼裳外有韍，有革帶，大帶。當股蔽膝之衣謂之韍，初文作市，《詩》常用芾;亦謂之韠，亦謂之韐。韍為太古時蔽前之遺制(圖11)。《説文·市部》：“市，韠也。上古衣蔽前而已，市以象之。天子朱市，諸侯赤市，卿大夫蒽
三礼論述器皿，可以用書面文獻和考古出土實物兩種互證。但文獻上記載的器皿種類複雜，名目繁多，同一器物往往因時代、區域、用途、等級的不同而名稱各異;出土的實物，也有同一類器物而大小、形制不同。因此要把兩種資料一
三礼天子都城方九里，諸侯都城大國亦九里，其次七里，再其次五里，三里。《周禮·考工記·匠人》：“匠人營國，方九里。”營國謂營王都。《周禮·春官·典命》：“上公九命爲伯，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀皆以九爲節
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