(一)历史观
天命观和人事观。殷朝人认为历史完全是受天命支配的，在甲骨文中，殷朝的国王无论什么事情都要占卜问天，一切成败祸福取决于天命。甲骨文中有帝而没有天。即殷王朝没有“天”，只有“帝”、“上帝”，西周时出现了“天”、“天子”的概念，周天子代表天神统治人民。
西周初年以后，一些历史记载，也开始对天命怀疑。《诗经》上“天命靡常”，《尚书》中“惟命不于常”，“天不可信”。周公认为西周代殷不只是天命，人心很重要。
春秋时从天命观转到人事观很明显，郑国子产说“天道远，人道迩”。楚国的政治家说“卜以决疑，不疑何卜”。晋国史官史墨说“社稷无常奉 ...... （共585字） [阅读本文]>>
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中国史学史史学起源于有了文字以后。有了文字就有了记载，有了记载才有了史书的编写，编史书才产生了史学。从知道记载到知道如何记载，有一个过程。有人认为传说也是史学，但传说也是有了文字记载才有的。《共产党宣言》和《马克
(一)史史最早是官名，是广泛意义的官名，许多文武官都称史。后来成为专门掌管历史的人的专用名。专门掌管历史的史官在甲骨文中就有。史不是指书，而是指人，如良史是称好的史官。进而把历史记载称为史，如“史之阙文
(一)历史编纂学历史编纂学是怎样编写历史的学问。编写一部史书首先要运用史料，所以历史编纂学包括史料学。编书的体例很重要，史书体例主要有：编年体、纪传体、纪事本末体、章节体。最近有人主张用章回体写历史，如
(一)梁启超的《中国历史研究法》。该书是根据1921年梁启超在南开大学讲演稿整理而成的，是用资产阶级的观点、方法研究历史的代表作，20世纪20年代初期出版。其中的“过去之中国史学界”一章，是中国近代第一
主要分古代和近代两大部分讲。在古代部分中不分奴隶社会和封建社会，这是因为：1.学术的发生与社会的发展不是完全一致的。2.社会性质的划分还不确定。古代分六个时期讲解，不是确切的史学史分期，而是为了便于讲，
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