古代印度宗教伦理概念之一。原为婆罗门教用语，后被佛教所沿用。指真谛(又称 “胜义谛” 、“第一义谛” )和俗谛(亦称 “世谛” 、“世俗谛” )。“谛” ，谓真实不虚之“真理” 。两种真理，谓之二谛。佛教各派对此含义有不同理解： (1)小乘有部把凡是复合的、可分解的对象视为真实存在的认识，称为 “世俗谛” ; 把单一的、不可分解的对象视为真实存在的认识，称“胜义谛” 。《俱舍论》卷二十二说： “若彼物觉，彼破便无……又若有物以慧析，馀彼觉便无……即于彼物未破析时，以世想名施设为彼，施设有故名为世俗……是实非虚名 ‘世俗谛’ 。” “彼物觉，彼破不无，及慧析，馀 ...... （共830字） [阅读本文]>>
古代印度佛教伦理概念之一。佛教智慧的一种。《大智度论》卷二十七说：“一切种智，观种种法门，破诸无名。”“无明”，泛指无智、愚昧等。佛教认为，“以无明尽故，显照诸法，名一切种智”(《大乘起信论义记》卷六)
中世纪基督教的一个派别。产生于公元七世纪中叶。该派的伦理观认为，基督虽然具有神性和人性，但只有一个意志和作用，即具有神的意志和作用，而不具有人的意志和作用。当时这种观点产生了不小影响。东罗马帝国皇帝康斯
基督教的一个派别。产生于公元五世纪。该派由君士坦丁堡附近一个修道院院长优迪克(Eutyches，378—454年)所倡导。其伦理观认为：基督的人性已被神性所吞没，因此，基督只有一个本性，即为神性;基督的
亦称专偶制家庭或单偶制家庭。是继“偶婚制”家庭以后产生並一直继续到当代的一种文明时代的家庭形式。它是以一男一女结成夫妻关系的一种婚姻家庭形式。自从父权制取代母权制之后，男女双方在家庭中的地位发生了变化，
埃及中王国时期(约前22世纪一前16世纪)人民口头创作的伦理教诫故事。叙述一个农夫到首都去买粮食，半路上被仗势欺人的大官仆从抢光了。后来，农夫靠了自己的机智与辩才，向法老陈述，使抢劫者受到应得的惩罚。故
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