昔有五道人俱行，逢雨雪，过一神寺中宿。舍中有鬼神形像， 国人吏民所奉事者。四人言：“今夕大寒，可取是木人烧之用炊。”
一人言：“此是人所事，不可败。”便置不破。
此室中鬼常啖人， 自相与语言：“正当啖彼一人，是一人畏我，余四人恶不可犯。”
其呵止不敢破像者夜闻鬼语，起呼伴：“何不取破此像用炊乎?”便取烧之， 啖人鬼便奔走。
——佛经寓言(《杂譬喻经》)
这是宣扬不怕鬼的一个故事。故事中五个修道的人可分为两类形象。其中四人为一类，是不怕鬼的，他们主张将庙里的鬼神木像烧来煮饭，啖(吃)人鬼听到了， 不敢惹他们。另一个为一类，那是个转变人物。开始他怕鬼， ...... （共929字） [阅读本文]>>
狐狸向恩利尔神提出要求，求他让自己也长有野牛的角。于是它长上了野牛的两只角。可是，不久风雨大作，它再也进不了自己的洞。到了夜快尽的时候，冷风凄雨浸透了它。它说：“只要天一亮……人们一看见我，我就完啦!”
过去久远，是阎浮提地(又名南赡部洲，佛教传说中的四大部洲之一)，有王名曰镜面。讽佛要经，智如恒沙。……敕使者：“今行国界，取生盲者，皆将诣宫门。”臣受命行，悉将国界无眼人到宫所，白言：“已得诸无眼者，今
乃往古昔，有一闲静林野之处，有群猕猴游住。于此时诸猕猴游行，渐至一井。乃观井底见彼月影。既见月已，诣猴王处白言：“大王应知，其月见堕井中，我等今应速往拔出，依旧安置。”是诸猕猴，咸赞言善，便相议曰：“云
猫生儿，以小渐大。猫儿问母：“当何所食?”母答儿言：“人自教汝。”夜至他家，隐瓮器间。有人见已，而相约敕：“酥乳肉等极好覆盖，鸡雏高举，莫使猫食。”猫儿即知：鸡酥乳酪，皆是我食。——《大庄严论经》这是佛
昔有愚人，将会宾客，欲集牛乳，以拟供设，而作是念：我今若预于日日中毂取牛乳，牛乳渐多，卒无安处，或复酢败。不如即就牛腹盛之，待临会时，当顿毂取。作是念已，便捉牸牛母子，各系异处。却后一月，尔乃设会延置宾
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