民间信奉的财神爷赵公明，起初是晋代道教编造的勾取人命的冥神。最早是干宝《按神记》卷五在一则故事中提到他：
一个病得快死叫王佑的人，梦中正要与老母告别，忽然有人来访。来人说：“今年国家有大事，出三将军，分布征发。吾等十馀人，为赵公明府参佐。”就是要他到鬼府去当官，王佑以母亲年老，无人奉养，请求饶命。来人答应转告赵公明定夺。次日又来说，已蒙允许，并使王佑病除。他病好后，见到当时流传的一种妖书中说：“上帝以三将军赵公明、钟士季，各督数鬼下界取人。”
王佑，是晋元帝、明帝时的将军。钟士季叫钟会，三国魏国名将，与邓艾共同灭亡了蜀国，后因谋反 ...... （共4958字） [阅读本文]>>
刘瑞明文史我在《湖北大学学报》1992年第1期《论“打、作、为”的泛义动词性质及使用特点》中说：它们都有三种用法：独用、前附于意思具体的动词、后缀于意思具体的动词。本文在此基础上论述“为”字的泛义语法结构及相关误
刘瑞明文史张相《诗词曲语辞汇释》卷一：“却：语助辞，用于动词之后。杜甫《一百五日夜对月》：‘斫却月中桂，清光应更多。’韩愈《病鸱》：‘计较生平事，杀却理应宜。’斫却、杀却，犹云斫掉、杀掉也。皮日休《李处士郊居》：
刘瑞明文史佛教对我国文化各方面的影响，由于敦煌文献的研究而日益彰明，只是在音乐性方面的研究却比较寂寥。敦煌歌辞《悉昙颂》对此可以有所推助。《敦煌歌辞总编》收录的《悉昙颂》组诗共三篇，已有许多篇研究论著。香港大学的
刘瑞明文史“魂”字起初是上下结构，指人死为鬼后发扬而上的气息。《说文解字》：“魂：阳气也，从鬼云声。”段玉裁注：“阳”当作“扬”。是形声兼会意字。“云”表示字音，兼表示字意。“魄：阴神也，从鬼白声。”所谓“阴神”
刘瑞明文史一般说来鬼是让人害怕的，但我国鬼文化却有许多使鬼害怕的事物，而且有规律的形成若干系列，各有文化原因。一第一类，鬼怕文字、符录、笔墨、圣人。汉代《淮南子·本经训》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”这
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