神，是神圣、庄严、伟大的，是力量无边的。但神又是人造的，由于前代与后世人的着眼不同，再加传承中各种变异，盗贼也会成神，如所谓五盗将军。并且神也会专门佑护卑劣、肮脏之事，如妓女供奉的“白眉神”。甚至家家户户敬奉的灶神，居然是由一种小小的害虫即蟑螂演变而来。这真是不可思议，然而这是我国著名神话专家袁柯先生细致研究的结果。
袁先生专有《漫话灶神和祭灶》一文，原刊于《散文》1980年第2期，后收入作者的《神话论文集》。袁先生的《中国神话传说词典》灶神条也有简说。本文即在袁先生论证原基础上，再做进一步的补充和深入。
人类从猿类进化出来之初，对于干 ...... （共8574字） [阅读本文]>>
刘瑞明文史我在《湖北大学学报》1992年第1期《论“打、作、为”的泛义动词性质及使用特点》中说：它们都有三种用法：独用、前附于意思具体的动词、后缀于意思具体的动词。本文在此基础上论述“为”字的泛义语法结构及相关误
刘瑞明文史张相《诗词曲语辞汇释》卷一：“却：语助辞，用于动词之后。杜甫《一百五日夜对月》：‘斫却月中桂，清光应更多。’韩愈《病鸱》：‘计较生平事，杀却理应宜。’斫却、杀却，犹云斫掉、杀掉也。皮日休《李处士郊居》：
刘瑞明文史佛教对我国文化各方面的影响，由于敦煌文献的研究而日益彰明，只是在音乐性方面的研究却比较寂寥。敦煌歌辞《悉昙颂》对此可以有所推助。《敦煌歌辞总编》收录的《悉昙颂》组诗共三篇，已有许多篇研究论著。香港大学的
刘瑞明文史“魂”字起初是上下结构，指人死为鬼后发扬而上的气息。《说文解字》：“魂：阳气也，从鬼云声。”段玉裁注：“阳”当作“扬”。是形声兼会意字。“云”表示字音，兼表示字意。“魄：阴神也，从鬼白声。”所谓“阴神”
刘瑞明文史一般说来鬼是让人害怕的，但我国鬼文化却有许多使鬼害怕的事物，而且有规律的形成若干系列，各有文化原因。一第一类，鬼怕文字、符录、笔墨、圣人。汉代《淮南子·本经训》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”这
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