敦煌文书“不”字有许多不同的讹误字，有的已经被校正，有的还未被指出，明显的规律是在行草书字形相近的基础上又结合了音近或音同的因素。敦煌文书是手抄本，所以这对也经过手抄本阶段的元曲、元杂剧等其他古籍校勘有明显的借鉴作用。
敦煌文书“不”字讹误大量见于文学作品，可以归结为十种类型。本文即主要从中华书局出版的黄征、张涌泉《敦煌变文校注》(简称《校注》)、上海古籍出版社出版任半塘《敦煌歌辞总编》(简称《总编》)、项楚《王梵志诗校注》(简称《王梵志诗》)等取例。例文之后标示页数、行数。
一、“不”是“亦”或“又”之误
《李陵变文》：“先降后出，斩虏朝 ...... （共12030字） [阅读本文]>>
刘瑞明文史我在《湖北大学学报》1992年第1期《论“打、作、为”的泛义动词性质及使用特点》中说：它们都有三种用法：独用、前附于意思具体的动词、后缀于意思具体的动词。本文在此基础上论述“为”字的泛义语法结构及相关误
刘瑞明文史张相《诗词曲语辞汇释》卷一：“却：语助辞，用于动词之后。杜甫《一百五日夜对月》：‘斫却月中桂，清光应更多。’韩愈《病鸱》：‘计较生平事，杀却理应宜。’斫却、杀却，犹云斫掉、杀掉也。皮日休《李处士郊居》：
刘瑞明文史佛教对我国文化各方面的影响，由于敦煌文献的研究而日益彰明，只是在音乐性方面的研究却比较寂寥。敦煌歌辞《悉昙颂》对此可以有所推助。《敦煌歌辞总编》收录的《悉昙颂》组诗共三篇，已有许多篇研究论著。香港大学的
刘瑞明文史“魂”字起初是上下结构，指人死为鬼后发扬而上的气息。《说文解字》：“魂：阳气也，从鬼云声。”段玉裁注：“阳”当作“扬”。是形声兼会意字。“云”表示字音，兼表示字意。“魄：阴神也，从鬼白声。”所谓“阴神”
刘瑞明文史一般说来鬼是让人害怕的，但我国鬼文化却有许多使鬼害怕的事物，而且有规律的形成若干系列，各有文化原因。一第一类，鬼怕文字、符录、笔墨、圣人。汉代《淮南子·本经训》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”这
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