桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
——《诗经·周南》
这是一首热烈欢快的贺婚歌。它以古代民歌特有的重章复沓的结构形式，反复地祝愿新娘婚姻美满、家庭生活和谐幸福。
这首小诗在抒情艺术上的突出特点，是比兴形象的成功刻画。它以在春风摇曳中，生机勃勃、枝繁叶茂的桃树(“夭夭”，桃树繁茂的样子)，作为全诗的比兴材料。诗共三章，分别描绘了桃花的鲜艳(“灼灼”，花色明丽)、桃实的丰硕(“有蕡fen，”即“蕡蕡”，肥大)、桃叶的秀密(“蓁蓁zhen”，茂盛)。用这么一幅鲜明而又俏丽 ...... （共581字） [阅读本文]>>
中国历代民歌鉴赏夜间听歌声，我独卧心闷;又听鸟声鸣，想是旧人来寻;走出屋看，却是风吹竹声。啊!总是心切怀旧人。——《中国少数民族文学作品选》第三分册这首情歌表达对旧人的怀恋。清初以前，高山族以社为单位组织和安排族人生
断竹，续竹;飞土，逐肉。——东汉·赵晔《吴越春秋》这是一首原始社会狩猎时期的歌谣。刘勰在《文心雕龙·章句》中则更明确指出是黄帝时的作品：“二言肇于黄世，竹弹之谣是也。”原始社会没有文字，歌词当是长期流传
土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。——《札记·郊特牲》这首歌谣选录自《礼记》“郊特牲”篇。据东汉经学家郑玄所注，伊耆氏即传说中的氏族部落酋长神农氏。据说在伊耆氏时代，开始举行一种叫蜡(zha)祭
鸣鹤在阴，其子和之。吾有好爵，吾与尔靡之。——《易经·中孚九二》《易经》约成书于商末周初，它的卦爻辞中保存了一些当时流传的歌谣，《鸣鹤在阴》就是“中孚”卦中的一则爻辞。“鸣鹤在阴，其子和之。”——树荫下
日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉!——晋·皇甫谧《帝王世纪》这首歌最早见于东汉王充《论衡·感虚篇》中，末句作“尧何等力”。这里据《帝王世纪》选录。《论衡》和《帝王世纪》都说这是帝尧
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