朝鲜民间有不少古代遗传下来的宗教活动习俗。主要有： (1)告祠。即告祭家祠。为了全家平安、人财两旺、万事如意而祭祀家神的一种活动。多在秋季举行，由家庭主妇主持。仪式前半个月内，主人沐浴守斋，不做违忌之事，大门前拦草绳，插松枝，撒黄土，禁止外人出入。告祠当天，摆出六张供桌， 摆上蒸糕、酒等，点上烛，祭祀在夜里进行，天亮时结束，全家分食供物和酒，并赠送邻居共享，说些吉祥如意的话。 (2)洞神祭。 又称洞祭、山祭、堂山祭。全洞(相当于中国的村)人向祖先神、守护神祈求无灾无病、平安无事。举行祭祀活动称洞祭。洞祭之前，全村选出一名老者主持祭祀活动， 称为 ...... （共1052字） [阅读本文]>>
敖包神是蒙古部落的保护神。行人路过敖包时要下马献上钱财，供上酒肉，或剪下马鬃、马尾系其上面。敖包多以石块(沙土)堆积而成，或以柳条围筑，中填沙土。一般是圆包状或圆顶方形基座。上插若干木幡杆，杆上挂缀各色
传统上蒙古人把锅灶、火盆和篝火堆等看作火神而加以崇拜。逢年过节、迁居或婚礼时，都要举行祭祀活动。祭典的主要内容包括;将牛羊肉、奶酒、奶油、奶食品等放入火中或供在火旁，同时进行祈祷，致祝词，有的还请喇嘛念
萨满教是一种原始宗教。“萨满”是通古斯语“巫”的音译，该教认为世界分为三层：上界是“天堂”，为众神所居，“天堂”又分数层(一般认为是七层)，最高神主居于最上层;中界是地面，为人类所居;下界是地狱，为鬼魔
东学教是李朝末年出现的一种宗教团体。19世纪60年代，各地人民斗争接连不断，帝国主义频频入侵，阶级矛盾和民族矛盾日趋尖锐。在此形势下，崔济愚于1860年创立了东学，与天主教(即西学)分庭抗礼。东学教将儒
大倧教原系檀君教，檀君教与其说是宗教，不如说是崇拜檀君的祖先教，它既不念咒文，又无特别的仪式，只是朝夕上供于檀君牌位而已。1910年，罗哲以朝鲜檀君神话为基础，创立大倧教。大倧教的教义具体体现在“三一神
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