中国近代历史评论著作，郭沫若著。作于1943～1945年，1945年由重庆群益出版社出版。凡十篇。郭沫若以马克思主义的唯物史观为指导，对孔墨、儒家八派、稷下黄老学派、庄子、荀子、名辨思潮、法家等先秦诸子的哲学、政治、伦理思想作了探讨，对各派的演变和代表人物、代表著作进行考辨。他对1930年出版的《中国古代社会研究》一书提出的中国社会发展史分期理论作了修正，重新划分了中国史发展阶段，认为殷代以前为原始社会，殷周为奴隶制社会，到春秋战国之际开始向封建制过渡，到秦末由陈胜、吴广起义最终结束了中国的奴隶社会，进入封建社会。他自称以人民为本位对先秦学术思想进 ...... （共506字） [阅读本文]>>
史学理论又称“波普尔—亨佩尔解释模型”，作为历史哲学家和历史学家解释历史事件上发生原因的一种方法而提出。波普尔认为历史是一门解释性的科学，历史不可能像兰克所主张的那样加以如实的再现，而只能作出解释。历史解释之所
哲学的基本形态之一。历史一元论是主张世界、历史只有一种本原或实体的历史哲学。一元论有唯物主义一元论和唯心主义一元论之分。凡肯定世界的本原是物质的，并且承认物质第一性，精神第二性的，便是唯物主义一元论。凡
著史的笔法与义例。①《春秋》笔法。先儒认为孔子删定《春秋》，言简意赅，遣词造句常以一字表示褒扬与贬斥，此即谓“一字褒贬”。杜预《春秋左传序》：“《春秋》虽以一字为褒贬，然皆数句以成言。”《史记·孔子世家
史著评价术语。司马迁著《史记》，以“成一家之言”为自己述史之宗旨。《报任安书》谓：“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”即希望将《史记》写成具有自己
美国新保守派史学家所倡导的用一致论(也称和谐论)来解释和叙述美国历史的史学。他们为适应国际国内政治的需要，无视和抹杀美国历史上的种种冲突和斗争，用一致论把美国的历史描写成为一部美国人追求共同理想的欢乐与
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