这个概念在美学上一直被相当多义地使用，但其本来的基本意义被区别为如下两种。
(1)作为感觉现象的形式，是对立于内容※的概念，相对于审美对象※之精神观念来说，它意味着感觉的所有实在方面。也就是说，这种形式是内容的存在方式(Daseinsweise)，对象的表面现象(Oberfl ahenerscheinung)。
这种感觉的形式，主要是指直接提供给我们知觉的线条或色彩、声音的复合体，但进一步也包括伴随着知觉在我们内心唤起的想象直观形象。对文学来说，语言的声音形象与通过意义表象作媒介的想象直观形象都被看作作品的形式。只是Form这个词，专指与造型艺术有关的、对立于色或光的“形※”亦即空间规定性( ...... （共2845字） [阅读本文]>>
美学一美的范畴概念调和性、直观性、完整性、无关心性、快感性等美所固有的特性最鲜明而又完全地呈现出来，这是在狭义的美即纯粹美※的意义上说的，而广义的美即所谓美的事物(dasAsthetische)，由于其固有
美学尽管艺术现象复杂多样，还是能够根据作品的客观构造，用种种观点把它们区分为若干种类。联系某种思想体系对这种艺术分类作统一说明，就叫做“诸艺术的体系”(SystemderKunste)或“艺术系统论※”(C
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美学英国瑞恰兹与奥格登(CharlesKayOgden，1889—1957)用语。在《意义的意义》一书中提出。指对意义的分析涉及到的语词、思想、事物之间的三角关系。认为语词本身并不意味着什么，只有当一个思想
美学法国格雷马斯用语。在《结构语义学》中提出，以此作为分析意义的基本结构。按照二元对立思想，一个意义s必有其对立面-s(反s)，两者在水平语义轴上互相定义对方，两者为反义关系。同时一个意义s又有矛盾的对立项
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美学法国L.戈德曼用语。在《隐秘的上帝》中提出。指在现实世界中，上帝隐而不现。认为上帝存在但缺席于现实构成了人类悲剧思想的真正核心，直到今天，人们仍难以把握“隐秘的上帝”的真实含义。他运用发生学结构主义方法
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