(十一节)病人身大热，反欲得近衣者，此热在皮肤、寒在骨髓也。身大寒，反不欲近衣者，此寒在皮肤、热在骨髓〔1〕也。
【注一】恶寒、恶热乃非重要之自觉症
急性传染病中身热、恶寒乃属常见，身热、恶热乃属罕见，至身寒而恶热，则尤罕见也。究其实，恶寒、恶热均属病人之一种自觉症，无非由病理的戟刺，在诊断上均非重要症候，故无重视价值。至身大热身大寒，则为重要症候耳。
(疏一) 旧说以发热恶寒为太阳之见症耳，何故又创皮肤、骨髓之说耶? 须知发热乃全身温度同等增高，无内外之分，尤无皮肤、骨髓等组织之异。旧说谓热有在表、在里、在肌、在肤、在凑理、在胃、在骨髓者，乃
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民国伤寒学精义八旬已近又何求意匠经营日不休但愿同胞皆上寿敢云身后有千秋张锡纯寿甫肖像此像乃先师民国十六年充直鲁联军军医处处长时所摄，温而厉，威而不猛，足令人肃然起敬。诗为先师未殁前一月所作，读之使人恻然动念，益足见
民国伤寒学精义(一节〔3〕)太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。(二节) 太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。(三节)太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。(四节) 伤寒一日
民国伤寒学精义(六节) 太阳病，发热而渴， 不恶寒者为温病。发汗已， 身灼热者，名曰风温。风温为病， 脉阴阳俱浮， 自汗出， 身重， 多眠睡，息必鼾〔2〕，语言难出。若被下者， 小便不利， 直视失溲; 若被火者，微
民国伤寒学精义《伤寒论》始以辨脉、平脉、伤寒例、痉湿暍诸篇，终以汗吐下可、不可及汗吐下后诸篇，中多叔和撰集之文，兼以宋儒修正之辞，而非纯仲景之原著者，已言之于前矣。唯六经之论，虽间补缀，然不失仲景之真髓，故读伤寒者，
民国伤寒学精义《伤寒论》中之阴阳，非形而上学的阴阳，不过为概念的阴阳而已。自隋唐以后，金元之医受阴阳五行、五运六气之影响，欲以此种阴阳解说医学上之阴阳，故与实际治疗上相背而驰。日本之医术，因传自我国，故亦有受阴阳五行
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