《伤寒论》中之阴阳，非形而上学的阴阳，不过为概念的阴阳而已。自隋唐以后，金元之医受阴阳五行、五运六气之影响，欲以此种阴阳解说医学上之阴阳，故与实际治疗上相背而驰。日本之医术，因传自我国，故亦有受阴阳五行说之支配者。《素问·热论》以病势出于表者为阳，病势内结者为阴。仲景撰用《素问》，同其名而异其实。杜清碧、王安道、丹波元简诸氏以机能亢进者为阳，机能衰减者为阴，且阴证变态本少。森田氏谓因遗传体质等之关系，平素身体各脏器之机能活泼而耐寒者，对精神的或肉体的劳作不易疲劳，其神情清朗、活力溢于外者，则以阳表征之。反是，平素虚弱，不耐气候 ...... （共704字） [阅读本文]>>
民国伤寒学精义八旬已近又何求意匠经营日不休但愿同胞皆上寿敢云身后有千秋张锡纯寿甫肖像此像乃先师民国十六年充直鲁联军军医处处长时所摄，温而厉，威而不猛，足令人肃然起敬。诗为先师未殁前一月所作，读之使人恻然动念，益足见
民国伤寒学精义(一节〔3〕)太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。(二节) 太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。(三节)太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。(四节) 伤寒一日
民国伤寒学精义(六节) 太阳病，发热而渴， 不恶寒者为温病。发汗已， 身灼热者，名曰风温。风温为病， 脉阴阳俱浮， 自汗出， 身重， 多眠睡，息必鼾〔2〕，语言难出。若被下者， 小便不利， 直视失溲; 若被火者，微
民国伤寒学精义《伤寒论》始以辨脉、平脉、伤寒例、痉湿暍诸篇，终以汗吐下可、不可及汗吐下后诸篇，中多叔和撰集之文，兼以宋儒修正之辞，而非纯仲景之原著者，已言之于前矣。唯六经之论，虽间补缀，然不失仲景之真髓，故读伤寒者，
民国伤寒学精义病势之进展，按一定程序而进行，谓之病程。如发热恶寒之太阳病，六、七日后变为寒热往来，则恶寒时热不壮，热壮时不恶寒，是为太阳传于少阳。又过若干日，则不复恶寒而反恶热者，是为少阳传于阳明也。由部位论之，太阳
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