苏生曰 厥阴伤寒，最后抵抗也。抵抗而曰最后，其定义如何?
师曰 正气因御邪而发动斗争，是曰抵抗。病势危急，濒于死亡之边缘，正气奋发图存，尽其所有可能利用之力量，以作背城借一之战，是曰最后之抵抗。
苏生曰 病势既至死亡之边缘，正邪相持，已成压倒之局，此项反击力量，从何而来? 有此力量，何勿及早运用，予打击者以打击?
师曰 生存者，人之大欲也。疾病威胁生存之力愈大，则其生理之反抗愈显，譬如困兽犹知反噬，而况于人乎! 正气为生存目的而作最后之抗抵，此项力量，乃体工残余力量之总和，若并此力量而不足，即归于死亡矣。夫背城之战，成败莫卜，孤注一掷，势非得已。
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民国伤寒学精义八旬已近又何求意匠经营日不休但愿同胞皆上寿敢云身后有千秋张锡纯寿甫肖像此像乃先师民国十六年充直鲁联军军医处处长时所摄，温而厉，威而不猛，足令人肃然起敬。诗为先师未殁前一月所作，读之使人恻然动念，益足见
民国伤寒学精义(一节〔3〕)太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。(二节) 太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。(三节)太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。(四节) 伤寒一日
民国伤寒学精义(六节) 太阳病，发热而渴， 不恶寒者为温病。发汗已， 身灼热者，名曰风温。风温为病， 脉阴阳俱浮， 自汗出， 身重， 多眠睡，息必鼾〔2〕，语言难出。若被下者， 小便不利， 直视失溲; 若被火者，微
民国伤寒学精义《伤寒论》始以辨脉、平脉、伤寒例、痉湿暍诸篇，终以汗吐下可、不可及汗吐下后诸篇，中多叔和撰集之文，兼以宋儒修正之辞，而非纯仲景之原著者，已言之于前矣。唯六经之论，虽间补缀，然不失仲景之真髓，故读伤寒者，
民国伤寒学精义《伤寒论》中之阴阳，非形而上学的阴阳，不过为概念的阴阳而已。自隋唐以后，金元之医受阴阳五行、五运六气之影响，欲以此种阴阳解说医学上之阴阳，故与实际治疗上相背而驰。日本之医术，因传自我国，故亦有受阴阳五行
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