春秋战国时代，是王权势力大比拼、大争斗的时代，也是王权思想、理论、学说大争鸣、大繁荣的时代。中国思想史、文化史上著名的 “百家争鸣”，在相当意义上，就是围绕着 “王权” 和 “治道” 而展开。
诸子百家关于王权、“治道” 的讨论与争鸣，建立在一个共同的重要理论渊源基础之上，这就是晚周以降勃兴的民本主义。
民本，即 “以民为本”。“本”，原义为树根，引申义则为事物在空间上的基础或时间上的开端，可以派生和维系他物，是他物存在的不可缺少的前提条件。“以民为本”，是 “民为邦本，本固邦宁” 一语的省略，说的是人民是国家的根本，只有维护好这个根本，国家 ...... （共15986字） [阅读本文]>>
政治生活是人类社会生活不可或缺的重要组成部分。政治权力(即治权)是人类文明进步、社会发展的黏合剂和推进器。政治权力本身，没有善恶的价值内涵。它是人类为自身谋取生存条件、生存环境的必要工具和手段。当然，很
中国历代皇朝，都将包括地主、自耕农在内的全体居民作为自己的统治对象，“编户齐民”。中国历来以农业立国。农业是国民经济的最重要支柱产业。土地是农业生产的最重要资源。农业劳动者是社会生产力的主要代表。所谓“
中国皇权的递嬗，分为两大类型。一种是改朝换代、江山易姓;另一种是本朝之内的皇位继承。改朝换代、江山易姓式的皇权递嬗，一般均通过暴力手段实现，而本朝之内的皇位继承，则复杂得多。中国皇权政治，是宗法制度遗存
中国皇权的自我调节机制，可分为主动调节与被动调节。主动调节表现为因时制宜、与时俱进的改革和“变法”。当社会发展遇到明显障碍，统治秩序遇到明显危机的时候，在开明君臣的主持下，皇权政治会适时启动改革、变法。
中国君主专制主义中央集权政治(王权—皇权)的经济基础是个体小农自然经济，其阶级基础是植根于自然经济土壤的地主—自耕农阶级。这种政治形态经济基础深厚而稳固，与宗法制度及其遗存结合紧密，又有睿智而博洽的文化
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