我国长期盛行的星宿照命和神煞入命的观念，一直在人们的思想中有所反映，这种把天上的星宿和世间的命运结合起来的观念，久而久之便形成了华夏民族天人合一的文化特色，而且反映在许多民俗与戏曲、小说等文化形式上，如《水浒传》梁山泊英雄排座次时，一百零八位英雄好汉，或为天罡，或为地煞，统统是星宿神煞人命。这种古风古俗，后来在历书上也出现了，于是，星宿文化就成了历书的一个重要内容。
我国星宿文化流传最广的要算二十八星宿诗、十二宫歌、步天歌、二十八宿值日占风雨阴晴歌、星宿星象图等。其中最有价值的当属隋代丹元子的《步天歌》。
步天歌
古人为了寻找观测天 ...... （共1756字） [阅读本文]>>
民俗礼仪万年历在远古时代，人们不是从事农耕和放牧，而是依靠采集野生果实、捕捉禽兽之类来充饥。这种活动只在白天进行，到了夜晚人们只能回“家”休息，这就是我们常说的“日出而作，日落而息”。久而久之，这种明暗的交替，便产生
民俗礼仪万年历九星术概说九星术又叫九宫算，也叫九星。从九星这个名称来看，似乎与天上的星辰有联系，其实它的依据是一个神话传说。伏羲时代，民风古朴，社会海晏河清，于是玉皇大帝令黄河出现龙马，以表彰伏羲教化的功绩。由于龙马
民俗礼仪万年历二十八宿是我国古代对星空的划分，起源远在周、秦以前。那时将北天极周围的紫微垣、太微垣、天市垣称为三垣，紫微桓即皇宫的意思，各星给以适当的官名和其它名称。太微桓即政府的意思，星名亦多用官名命名。天市桓即集
民俗礼仪万年历在九星术一节中，谈到了伏羲八卦和洛书八卦。这是因为我国古人仰则观象于天，俯则观法于地，借助古朴的想象，创造出了推测自然、人文和社会变化的一种八卦形式。“卦”就是“挂”的意思，即悬挂物象以示于人。到战国时
民俗礼仪万年历古人对方位十分重视。方位是根据干支而定的，分喜神、贵神、财神、鹤神、休门、生门等。旧时出门办事，都习惯选择方位，以为是趋吉避凶之准则。其实，各方位都是根据干支而定的，根本谈不上吉凶。方位原本是一种纪日的
上一篇