我国古人在产生历法的过程中，还形成了许多传统的观点。认为天上有的地上也有，说天有五星，地有五行;天有九星，地有九州;天有十二次，地有十二辰等。十二次是以岁星(木星)十二年为一周天，自西向东把周天分为十二等份，而这一周天对应的地平圈内也自西向东分为十二辰，并用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支表示，又名地支十二宫。并认为每一宫都有一司宫之神，分别称建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。还认为除、定、危、开为地四户，是吉利之辰;继有执、建，凶吉参半;而闭、满、平、破、成、收，皆主大凶。
十二月干支查算表
月份(节气)
月干支
年天干正月二月三[阅读本文]>>
民俗礼仪万年历在远古时代，人们不是从事农耕和放牧，而是依靠采集野生果实、捕捉禽兽之类来充饥。这种活动只在白天进行，到了夜晚人们只能回“家”休息，这就是我们常说的“日出而作，日落而息”。久而久之，这种明暗的交替，便产生
民俗礼仪万年历九星术概说九星术又叫九宫算，也叫九星。从九星这个名称来看，似乎与天上的星辰有联系，其实它的依据是一个神话传说。伏羲时代，民风古朴，社会海晏河清，于是玉皇大帝令黄河出现龙马，以表彰伏羲教化的功绩。由于龙马
民俗礼仪万年历二十八宿是我国古代对星空的划分，起源远在周、秦以前。那时将北天极周围的紫微垣、太微垣、天市垣称为三垣，紫微桓即皇宫的意思，各星给以适当的官名和其它名称。太微桓即政府的意思，星名亦多用官名命名。天市桓即集
民俗礼仪万年历在九星术一节中，谈到了伏羲八卦和洛书八卦。这是因为我国古人仰则观象于天，俯则观法于地，借助古朴的想象，创造出了推测自然、人文和社会变化的一种八卦形式。“卦”就是“挂”的意思，即悬挂物象以示于人。到战国时
民俗礼仪万年历古人对方位十分重视。方位是根据干支而定的，分喜神、贵神、财神、鹤神、休门、生门等。旧时出门办事，都习惯选择方位，以为是趋吉避凶之准则。其实，各方位都是根据干支而定的，根本谈不上吉凶。方位原本是一种纪日的
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