古人对方位十分重视。方位是根据干支而定的，分喜神、贵神、财神、鹤神、休门、生门等。旧时出门办事，都习惯选择方位，以为是趋吉避凶之准则。其实，各方位都是根据干支而定的，根本谈不上吉凶。
方位原本是一种纪日的辅助方法，如喜神方位，共分东北、西北、西南、正南、东南五个方位，从甲子日起每五天一轮渐序循环(见图6)。
图6
现在流传下来的干支与各方位的关系，用来判断吉凶，绝不可取。一些黄历上的六十甲子日吉凶方位表如下：
干支
纪日喜神贵神财神鹤神休门生门开门噩神五鬼死门空亡甲子东北东北东南东南正北东北西北西南西南西南午亥乙丑西北正北东南东南正北东北西北[阅读本文]>>
民俗礼仪万年历在远古时代，人们不是从事农耕和放牧，而是依靠采集野生果实、捕捉禽兽之类来充饥。这种活动只在白天进行，到了夜晚人们只能回“家”休息，这就是我们常说的“日出而作，日落而息”。久而久之，这种明暗的交替，便产生
民俗礼仪万年历九星术概说九星术又叫九宫算，也叫九星。从九星这个名称来看，似乎与天上的星辰有联系，其实它的依据是一个神话传说。伏羲时代，民风古朴，社会海晏河清，于是玉皇大帝令黄河出现龙马，以表彰伏羲教化的功绩。由于龙马
民俗礼仪万年历二十八宿是我国古代对星空的划分，起源远在周、秦以前。那时将北天极周围的紫微垣、太微垣、天市垣称为三垣，紫微桓即皇宫的意思，各星给以适当的官名和其它名称。太微桓即政府的意思，星名亦多用官名命名。天市桓即集
民俗礼仪万年历在九星术一节中，谈到了伏羲八卦和洛书八卦。这是因为我国古人仰则观象于天，俯则观法于地，借助古朴的想象，创造出了推测自然、人文和社会变化的一种八卦形式。“卦”就是“挂”的意思，即悬挂物象以示于人。到战国时
民俗礼仪万年历订婚报日书旧式：(书壳用巨红金帖书写，字数成双：定婚大吉)谨诹某月某日为小儿○○与令媛○○定婚吉期敬告亲翁○○府印○○贤夫妇座前姻弟○○○夫妇同鞠躬新式：(书封面用巨红金帖书写，字数成双：定婚大吉)谨诹
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