邯郸淳，三国魏颍川人。一名竺，字子叔，或作子淑。曹植尝求以为师。魏文帝时为博士，给事中。博学有才，精于古文。晋卫恒《四体书势》云： “魏初传古文者，出于邯郸淳。” 又说曹喜善写篆书，虽不同于李斯，但同样称得上好。邯郸淳向曹喜学篆，能探究其妙处。而韦诞向邯郸淳学习，却不及邯郸淳。后魏江式 《论书表》言邯郸淳曾建《三字石经》于汉碑之西，“其文蔚焕，三体复宣” 。邯郸淳的书法有两个特点，一是规范，可为楷模。如南朝梁袁昂 《古今书评》所说： “邯郸淳书应规入矩，方圆乃成。” 二是多精于魏晋前的古代书体。如唐张怀瓘《书断》卷中所评邯郸淳 “八体悉 ...... （共337字） [阅读本文]>>
魏晋时代是中国历史上极其特殊的时代，它是一个大动荡、大紊乱的时代;是中国文化史上三大思想解放时期之一;是人与文化的自觉时代;是极端草菅人命又极为重视生命的时代;是最为潇洒出尘又最为悲怆沉重的时代;是人的
从整体上说，魏晋南北朝在秦汉帝国之后，出现了三国鼎立、“五胡乱华”、南北对峙的分裂局面，也是中国历史上第二次民族大迁移的动荡时期。在此时期，分裂中既有矛盾、对抗，也有民族集团间的竞争，既有伤亡与破坏，又
中国书法的发展自三代以降，经春秋战国、两汉三国而至两晋，进入了第一个高潮时期，书法艺术空前繁荣。首先，作为书法主体的书法家多、流派多。据《佩文斋书画谱》的“书家传”所载，汉代四百年间有书家98人，而晋代
魏晋书法是中国书法发展史上辉煌的一页，成为后人仰目而叹为观止的高峰。这一高峰艺术首要的美学特征便是它表现着人与艺术的自觉。魏晋玄学的产生，标志着哲学由汉代的宇宙论转向了人的主体论，极大地强调人格的自由和
魏晋的书法家们面对着东汉隶书的煌煌成就，面对刘德升、蔡邕、张芝、钟繇等大家，要使自己立于中国书法史，就必须以超常的识见才情创造出独具风格的艺术成就。因此，在书法艺术中彰显其创造本质就成为书家主体的首要命
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