近些年来，汉译佛经语言成为语言学界关注的一个热点，并且也实实在在地推出了一批新的研究成果。大家知道，研究现代汉语语法，谁都不会去使用翻译资料，因为现代有足够多的资料供你去分析，去概括。可是古代却有所不同。汉译佛经资料之所以难能可贵，即在于它能从另一个侧面为我们提供观察中古汉语，尤其是前期中古汉语口语化的窗口。但是，话又说回来，译经毕竟是译经，它的语言会随着译者对双语 (汉语和梵文) 的不同理解和实际操作水平的不同而不同。如：
①然此众生皆已衰老，年过八十，发白面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。(后秦·鸠摩罗什译： 《法华经·随喜功德名品 ...... （共1539字） [阅读本文]>>
汉语词类汉语形容词在发展中曾出现过多种重叠形式。这些重叠形式，从性质上说主要有两类：一类是构词重叠，另一类是构形重叠。构词重叠是构词法问题，构形重叠是一个词内部的词形变化问题。这两种重叠形式都很重要，因为它们不
汉语语法史是由两部分组成的：一是汉语词类史，二是汉语句法史。本书所研究的内容仅限于汉语词类史。汉语有几千年的发展史。汉语词类史和汉语句法史，在长期发展中融为一体，相互影响，相互促进，两者的关系是密不可分
地上资料是指传世文献资料，地下资料是指考古发现的语言文字资料。首先，我们应当承认，考古资料对揭示字词本义及纠正古籍流传中的讹误都非常有用。如：①左师触詟愿见赵太后，太后盛气而揖之。(《战国策·赵策四》)
上古汉语里，应当承认，书面语言和口语基本上是一致的。否则我们很难设想，上古时代的书面语言是完全脱离口语而独立存在的。今天读起来，《尚书》的语言与《论语》《孟子》的语言，与《史记》的语言确有不同，但那是由
这里说的散文资料，是指一切的非韵文资料。我们研究汉语语法史，必须以散文资料为主。韵文资料，其中主要是诗歌语言，最大的特点是语言极其精练，结构常常变异，与反映自然语言的口语有较大的区别，所以应尽量少引用。
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