“如果曾有一个民族证明了教育的力量的话，那么，这个民族就是犹太民族。”①事实上，犹太人为我们展现了一个多么奇特的景象!他们失去自己的国家长达1 800年，从而分布生活在不同国家，但没有丧失自己的身份; 他们虽然长期没有国家、没有政府、并非统治者，但却生存了下来，并通过不懈努力保持着自己的风俗习惯、行为方式和信仰! 犹太人顽强的生命力，一方面应归因于这一种族的自然禀赋，包括其坚韧的性格和杰出的智力; 另一方面则理所当然归功于有效的宗教和民族教育，也就是希伯来人传承给子孙后代的传统。
① 迪特斯: 《教育和教学的历史》,第49页 ...... （共264字） [阅读本文]>>
曾有一位德国哲学史家在他著作的开篇提出这样一个问题：“亚当(Adam)是一位哲学家吗?”有些教育学史家也以同样的思路对原始社会野蛮人的教育开展学术研究。我们的研究不会锁定到如此遥远的古代。毫无疑问，自人
人们或许认为，研究印度文明的细节对于我们没有太大的价值，因为印度文化与我们如此不同。但是，我们不能忘记，在一定程度上我们能够从印度人那里寻找到我们的渊源，我们属于同一个种族，印度语言也是欧洲语言的重要来
社会方面的种姓政治等级精神和宗教泛神论，是印度社会的基本特征。印度社会的种姓等级制度是一种阶层世袭制，社会等级和职业不可以自由选择，而是由出生决定的。于是，人们一成不变地沿袭着这些陈规，而无视人的个性、
在社会和宗教双重枷锁的重压下，印度的教育目的显而易见。现代社会的教育越来越多地注重解放个性，创造个人自由和自我意识，而印度婆罗门人则努力通过布道宣经，致力于倡导克己主义、轻视生命、压抑一切内在的自发性、
公元前6世纪，佛教(Buddhist)改革对婆罗门主义(Brahmanism)造成深刻的影响，但并没有明显地改变印度人的教育观。佛陀(Buddha)也同样认为，万恶源于人的七情六欲，达到道德境界的唯一方
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