汉代书学思想较诸前秦，有明显的发展，可以说，中国书法美学思想的成熟、体系化，实际是在隶体大发展的汉代。汉代是以隶为主要字体的时代，隶体的书写进化激活了书家的书情，不同性情的驱动不仅产生了丰富多样的书体，而且促进了书家对运笔结体的“势” 的关注。所以，这最早出现的一批书论都讲 “书势”、“篆势”、“隶势”、“草书势”、运笔的 “九势”。(只有隶体等出现以后，人们才体会到书法中 “势” 的美，才有理论上关于 “势” 的总结，人们才又回过头去总结 “篆势”。这也是我们无以相信所传李斯笔法的原因。) 这种状况，一直延续到西晋。
把书法作为一种审美形式 ...... （共6577字） [阅读本文]>>
研究历史，是为了认识历史的发展规律，推进人类文明的发展;研究书史，是为了认识书法艺术的发展规律，推进书法艺术的发展;研究书法美学思想的发展史，是为了认识书法美学思想的发展规律，推进当代书法美学问题的思考
虽然抽象性符号可能产生在象形文字之前，但作为语言的符号，作为传递思想信息的工具让创造者以外的人所认识，大多的文字只能以象形为基础来创造。这就是许多古老民族的文字创造都有象形阶段的缘故。但象形文字也有很大
作为艺术来把握的书法，是从实用书写发展起来的，随一定社会的实用需要和物质条件的可能性发展变化，并逐步成为具有审美价值的艺术形式的。尽管如此，书法却始终不可能与为实用而创造、发展、变化的文字割断联系。汉文
研究中国古代书论，大都自汉代开始。因为只有从汉代赵壹的《非草书》起，才有专篇的书论留传下来。然而我们研究书法美学思想，研讨它的产生、形成和发展，却不能只从有了书学著述之后。因为人们对于书法的审美心理、要
人们常说：“书画同源”。从许多少数民族的文化现状看，使人大可怀疑：他们能用美妙的色彩和有趣的造型装饰自己的生活，能用诗一般的语言咏唱本民族的历史，但至今没有本民族的文字。这说明人的直观形象意识先于表音符
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