米，食。《尚书·益稷》“烝民乃粒”，孔安国传：“米食曰粒。”以粮为食，区别于肉食。米字的点就是米粒。绝粒就是断粮。六朝以来，量词大发展，凡颗粒状的东西皆可称粒。《世说新语》仅用的一个粒字见《德行》：“饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。”这个粒字虽已有量词的意思，一则它还没有和数词结合起来，二则它还是指的米饭，没有超出米的范围。粒从米，立声，粒之音义从立，取成熟义。人成曰立;五谷成熟了，谷成曰粒。《说文》：“粒，糂(sǎn)也。”又：“糁，以米和羹也。一曰粒也。”那么，粒还指熟饭。故粒的语源义就是成熟的米，粒米就是一颗颗饱满的米。粒，古通立 ...... （共297字） [阅读本文]>>
日母真部。象形。篆文像臂胫之形，是从侧面看去，双手下垂，两腿微屈，故有人说还像恭敬之状，是有礼貌的。隶书臂胫变成了撇捺的笔画，向左右展开。人字的释义，现代辞书大多是说能创造工具并进行劳动的动物，即从生
《礼记》一再讲“仁者，人也”。郑玄注：“仁，相人偶也。”匀字从勹(作抱形的人)、从二，通训：“二，犹分也。”仁的一项重要语义是指果仁，它的品种和生命就在其中。这也可说是“天地之性”。段注：“宋元以前，
《说文》谓从女，信省。或谓从仁声，《国语·晋语》有佞、田二字押韵的例，故佞是真部字，段注也认为属真部。人言为信，故佞的音义又从仁、从信，从而指口才巧妙。“不佞”就是不才，就不限于口才了。《尚书》仅用一
定母月部。《说文》：“天大，地大，人亦大，故大象人形。”大字的篆形四肢伸展，见人之正面，取人大之形。故大的本义谓人之大。如说大人、大夫、大王、大姨、大姐等，都应是大的本义用法。由人之大，进而指天地万物
透母月部。从丶，大声。《广雅·释诂一》：“太，大也。”太包含大并超过大，极其大或过分地大叫作太。段注：“凡言大而以为形容未尽，则作太。”太公太婆，就是比公婆再高一辈，是祖辈了。太祖就是始祖，没有最大的
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