贲：亨，小利有攸往。
贲，饰也。篆作。桑作，像桑叶。者，白之所由致。贝、玉之属。然则贲者玉帛，所以致鬼神，通聘问者也。鬼神致则天人通;聘问交则邦国通。通，亨也。故曰：“贲、亨。”又贲之隐象为泽水困三三。困之反，亦亨也，故曰：“贲：亨。”
修身之道，首在交心肾而通背面(任脉督脉)。噬嗑之四、贲之三，自然所以隔心肾而阻任督者。去斯二者则卦成颐三三，颐，养也;颐又为大离;大离，大明也，颐之道，“修身以俟命”。“我欲仁，斯仁至矣。”是也。
贲变三爻为阴爻，则四至上为艮。艮为小。三至五为坤，坤为利。初至三为震，震后隐巽，巽，往也。故曰：“小利有攸往 ...... （共3140字） [阅读本文]>>
乾为万有之元，一切之始，无象无用，不可得而名;亦不可得而形容，故欲说乾，必先言变;欲说易，亦必先言变。变皆由卦画而生，阴阳互换，上下反正，颠倒通错，乾象见，六十四卦之象亦见，六十四卦之象，皆具于乾一卦之
坤为身为腹为血。乾为命为首为气。乾无坤，命无所依，首无所附，气无足运;坤无乾，身无所主，腹无所戴，血无所统。故修身(坤)养气(乾)必乾坤并言，方见其象。乾坤，阴阳也，此言其大端。若言其细，则气血又有气血
屯，震起于足，气屯坎上，将动未动也。修身者澄心静虑，思止于足，则人地感通，气从涌泉穴起，而上达于坎，坎肾也，为蕴精之府，欲常下流，其气难满，上升者微，人天之分，即在于此。震起达坎，阴阳会合，精气充满，屯
蒙，艮阳下坎，精满气充也，艮炁入坎，与坎气合，轻清者上浮而为气，重浊者下流而为精，气浮精上，坎在艮下，其象为蒙，故曰山下出泉，蒙，言艮下生精也。三教之修养无不葆精为尚，佛氏以精为种子，谓定光由种子而生，
需，坎气上习，乾阳下应，热与寒遇，气结为云，阴阳相郁，膏泽未施而有待也，故大象曰云上于天需，需，须待也，需，迟也，需，滞也，须，要也，一语而兼数义，就坎之习，而言，其象，若乾阳之应，则太谷曰，夫乾、不曰
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