同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
同人，上卦乾，同也;下卦离，人也，合以取象，故名“同人”，谓人与天同也。修身者气息阴阳和顺以后，则目中充见。其形如月，进退盈亏，皆与天上之月相应，坤卦名此为朋，谓天一月，目中一月，双月为朋也，故曰：“西南得朋，东北丧朋。”本卦以其人天相应也，故名之为，“同人”。
卦象：上乾，天也。下离，于体为阳，天上之月也;于用为阴，目中之月也。月借日光而明。此则自明。故离在天又为日，言其自明而运乎天也;在人又名为同人，言其继明而运于人也。离居乾下，人天相同。日月合德，修身者至此已破天人之关，圣贤之望，实《羲经》之 ...... （共5178字） [阅读本文]>>
乾为万有之元，一切之始，无象无用，不可得而名;亦不可得而形容，故欲说乾，必先言变;欲说易，亦必先言变。变皆由卦画而生，阴阳互换，上下反正，颠倒通错，乾象见，六十四卦之象亦见，六十四卦之象，皆具于乾一卦之
坤为身为腹为血。乾为命为首为气。乾无坤，命无所依，首无所附，气无足运;坤无乾，身无所主，腹无所戴，血无所统。故修身(坤)养气(乾)必乾坤并言，方见其象。乾坤，阴阳也，此言其大端。若言其细，则气血又有气血
屯，震起于足，气屯坎上，将动未动也。修身者澄心静虑，思止于足，则人地感通，气从涌泉穴起，而上达于坎，坎肾也，为蕴精之府，欲常下流，其气难满，上升者微，人天之分，即在于此。震起达坎，阴阳会合，精气充满，屯
蒙，艮阳下坎，精满气充也，艮炁入坎，与坎气合，轻清者上浮而为气，重浊者下流而为精，气浮精上，坎在艮下，其象为蒙，故曰山下出泉，蒙，言艮下生精也。三教之修养无不葆精为尚，佛氏以精为种子，谓定光由种子而生，
需，坎气上习，乾阳下应，热与寒遇，气结为云，阴阳相郁，膏泽未施而有待也，故大象曰云上于天需，需，须待也，需，迟也，需，滞也，须，要也，一语而兼数义，就坎之习，而言，其象，若乾阳之应，则太谷曰，夫乾、不曰
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