宗学与觉罗学是官办贵族学校，分别召收宗室和觉罗子弟。顺治九年 (1652) 十月，工科副理事官三都奏建宗学。其文曰：
“从古帝王开国，首重训迪子孙，诚以富贵之极，恐不习学而荒，无以辅翼君德，俾传法后世，以成制治之盛也。我朝宗支繁衍，凡诸王、贝勒、贝子、公等，皆股肱亲臣，出则受命专征，入则参赞庶政，责任较往代更重。今年多少壮，宜仿前朝旧制，选官教授，及时劝学，使之肆力诗书，通达礼义，则宗室人材辈出，德器日成，后代圣子神孙世世收辅翼之实效矣。”②
于是经宗人府等衙门议复，每旗各设宗学一所，每所学校用学行兼优满汉官各一员为师范，凡未封宗室子弟，年10 ...... （共7894字） [阅读本文]>>
爱新觉罗家族在叙述爱新觉罗氏的崛兴史前，还必须就姓氏之谜做一诠释。与发祥地问题异曲同工的是，由于清朝皇室的人为编造，使其姓氏由来长期笼罩在团团迷雾中。在清朝“钦定”的三仙女传说里，始祖被冠以爱新觉罗姓氏，系天女所生
爱新觉罗家族以官庄、王庄为代表的大土地所有制，为皇室贵族提供了重要的经济来源，也是其特权地位得以世代相承袭的物质基础。然而，宗室贵族要从壮丁、佃户身上榨取更多的血汗，势必激化与后者的矛盾。清中叶以降，统治集团日益衰
爱新觉罗家族皇族子弟无功受禄，世代相传，不仅丧失了劳动能力，而且习于挥霍。处于中下层的宗室、觉罗，经济上逐渐拮据，有的连生计也难维持，于是出现了“生计”问题。生计问题是旗人中普遍存在的社会问题。这个问题在康熙年间已
爱新觉罗家族(1)猛哥帖木儿猛哥帖木儿：努尔哈赤的六世祖，夹温(金)氏，汉姓佟，是元末的万户，居于牡丹江下游的斡朵里城，与胡里改部的阿哈初 (即阿哈出、於虚出)、托儿温部的卜儿阏合称“依兰豆漫”，即北方的三个万户
爱新觉罗家族(1) 福 满福满： 锡保齐篇古之子，努尔哈赤的曾祖父，曾官任建州左卫都督。生六子，即长子德世库，次子刘阐，三子索长阿，四子觉昌安即清朝景祖翼皇帝，五子包朗阿，六子宝实。世称“宁古塔”即六兄弟。福满的
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