关于天和人互相影响的一种神秘观点。商、周时代就有“天人之际”的说法，认为天能干预人事，人的行为也能感应上天。战国时阴阳家发挥此说。西汉董仲舒又加以系统化、理论化。他认为“天人一也”，天按照自己的模式创造人的形体和精神，天所有者，人亦有之，人所有者，天亦有之。认为天有喜怒哀乐，自然界所出现的灾害怪异现象，是上天对人的警告与惩罚。他说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之; 不知自省，又出怪异以警惧之; 尚不知变，而伤败乃至。”反之，如果人的行为符合天意，也能感应上天，获得“世治”。是一种唯心主义的观点 ...... （共288字） [阅读本文]>>
文史知识我国古代行政区划的雏形。始见于《周礼》。西周最高统治者在他直接统治的领地(公邑)上实行乡遂制，王朝公卿大夫的采邑和诸侯的封国，则实行都鄙制。乡、都所居住的主要是周族的自由民，役使奴隶耕作，或将部分土地
对偶婚男女长期固定同居，便形成一夫一妻制。一夫一妻制是在父系氏族社会实行的婚制。女子脱离氏族嫁到男方，女从夫居。所生的子女改依父系计算世系。夫妻死后可以在同一氏族墓地合葬，子女死后也可以在父墓中合葬。
一个男子同时娶几个女子为妻的婚姻形式。始于原始社会后期，是父权制婚姻制度的特点。在奴隶社会和封建社会中，剥削阶级往往实行一夫多妻制。封建法律禁止多妻而不禁止多妾，正妻只能有一个，娶妾则不禁，纳妾的数额
一个女子同时与几个男子结为夫妻的婚姻形式。是群婚的遗俗。在古代主要在少数民族中流行，婚姻双方都属下层民众中的贫穷者。各地结婚的形式不同，一般由男方的长子出面参加婚仪，婚后形成弟兄共妻的事实。
清末中国人民进行的一次大规模的反帝斗争。1904年12月，中国人民和旅美华侨10余万人，纷纷上书要求清政府交涉废除已经期满的歧视和虐待华工的旧约，改订新约，遭到美国政府的无理拒绝，激起中国各界人民的极
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