中国哲学史上关于天和人的相互关系的辩论。唯心主义者主张“天人合一”。商、周时代就出现了天命论，认为天有意志，可以主宰人的命运。春秋时孔子提出“畏天命”。战国时孟子认为天人相通，人之心性受之于天，尽心知性亦知天。西汉董仲舒提出天人相类、天人感应之说。北宋程颢、程颐认为“天人本无二”，“天地人只一道”。唯物主义者主张“天人之分”。西周至春秋即有反对天命论的记载。战国时荀子提出 “明于天人之分”，认为天即自然，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，天不能主宰人事，强调人定胜天，主张“从天而颂之，孰与制天命而用之”。后来的唯物主义者王充、柳 ...... （共319字） [阅读本文]>>
文史知识我国古代行政区划的雏形。始见于《周礼》。西周最高统治者在他直接统治的领地(公邑)上实行乡遂制，王朝公卿大夫的采邑和诸侯的封国，则实行都鄙制。乡、都所居住的主要是周族的自由民，役使奴隶耕作，或将部分土地
对偶婚男女长期固定同居，便形成一夫一妻制。一夫一妻制是在父系氏族社会实行的婚制。女子脱离氏族嫁到男方，女从夫居。所生的子女改依父系计算世系。夫妻死后可以在同一氏族墓地合葬，子女死后也可以在父墓中合葬。
一个男子同时娶几个女子为妻的婚姻形式。始于原始社会后期，是父权制婚姻制度的特点。在奴隶社会和封建社会中，剥削阶级往往实行一夫多妻制。封建法律禁止多妻而不禁止多妾，正妻只能有一个，娶妾则不禁，纳妾的数额
一个女子同时与几个男子结为夫妻的婚姻形式。是群婚的遗俗。在古代主要在少数民族中流行，婚姻双方都属下层民众中的贫穷者。各地结婚的形式不同，一般由男方的长子出面参加婚仪，婚后形成弟兄共妻的事实。
清末中国人民进行的一次大规模的反帝斗争。1904年12月，中国人民和旅美华侨10余万人，纷纷上书要求清政府交涉废除已经期满的歧视和虐待华工的旧约，改订新约，遭到美国政府的无理拒绝，激起中国各界人民的极
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