【经文】
凡音之起，由人心生也;人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变;变成方，谓之音①;比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐②。
【今注】
①方：指规律、规则。变成方：指声音的变化形成一定的规律。②干戚：盾和斧，用于武舞的道具。羽旄：翟羽和牛尾，用于文舞的道具。
【今译】
大凡声音的兴起，都是从人心中发生的;而人心的活动，是由于受到外物的触发。人心有感于外物而产生活动，因而表现于声响;不同的声音互相配合，因而产生变化;变化形成一定的规律，就称之为音律。排比音律成为曲调，并配以干戚和羽旄，这便叫做“乐”。
【经文】
乐者，音之所由生也 ...... （共25071字） [阅读本文]>>
【经文】《典礼》曰①：“毋不敬，俨若思②，安定辞。安民哉!”【今注】①典礼：古礼书名，已佚，这里引它一句话，十二个字。本篇因开头有“典礼”两字，即以此作为篇名。②俨：端庄的态度。【今译】《典礼》说：“君
【经文】凡奉者当心①，提者当带。执天子之器，则上衡②;国君，则平衡;大夫，则绥之③;士，则提之。凡执主器④，执轻如不克⑤。执主器，操币圭璧⑥，则尚左手⑦。行不举足，车轮曳踵⑧，立则磬折，垂佩⑨。主佩倚⑩
【经文】公仪仲子之丧，檀弓免焉①。仲子舍其孙而立其子。檀弓曰：“何居?我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右②，曰：“仲子舍其孙而立其子，何也?”伯子曰：“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王③，
【经文】君之適长殇，车三乘①;公之庶长殇②，车一乘;大夫之適长殇，车一乘。【今注】①车：指遣车。遣车比一般的车小，出葬时载遣奠的牲肉送死者，然后放入椁内，一起埋葬。②公：指诸侯。【今译】国君的嫡子在十六
【经文】王者之制禄爵①：公、侯、伯、子、男，凡五等。诸侯之上大夫卿②、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。天子之田方千里③，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯，曰附
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