内丹学理论体系有其发源、发生、发展的历史过程。这一历史过程在两个层面上进行，一是实践的层面，一是理性概括和总结的层面。这是由内丹学本质上是一门实践的学科性质所决定的。往往是实践先于理论，理论高于实践又反过来指导、外化为实践。一般不懂内丹实践的人是不可能写出内丹学的传世之作的，而只有在理论上有造诣的才可能成为在历史真正有影响的内丹学家。因此，我们把内丹修炼理论的历史作为内丹学的历史，同时它也是内丹学的研究史。本书从理论的层面，将内丹学史、内丹学研究史划分为发源、形成以及成熟和发展三个时期、三个阶段，逐一加以介绍。
中华民族自古就有 ...... （共3732字） [阅读本文]>>
国学通览易，或称“易象”，或称“易卦”。早期被认为是“卜筮之书”。但易学实在是中国最古老的哲学，反映中国最古老的世界观和方法论，以理解和掌握天人关系，即人与自然之间各方面的关系为主要目的。《易系辞》上说：“夫易
国学通览易学，通常指《周易》。但这是不准确的。实际《周易》只是易学发展为一个较完备的阶段。《周易》之前还有《连山》和《归藏》，周易之后还有其他易学流派。且从卦次排列看，和《周易》都不完全相同。据《周礼·春官·
国学通览皮锡瑞《经学概论》谈到西汉易学时说：“惟京氏为异党。焦延寿独得隐士之说。托之孟氏。不与相同。”又说：“焦氏之学，明阴阳术数，为易之别传。”京氏《易》学和《易大传》义理派说易不同。属象数派。其说如下：1.
国学通览《吕氏春秋·遇合》、《史记·孔子世家》和《淮南子·泰族篇》都称孔子弟子有三千，这大概有些夸大。但从战国以来的文献所述都称孔子弟子有七十余人。《孟子》说：“如七十子之服孔子也。”(《公孙丑》、上)《韩非子
国学通览以周敦颐(1016—1073)为代表的学派，又称濂学。濂学是北宋理学首立之学派，周敦颐历来被尊为理学的奠基人。他在继承《易传》、《中庸》等儒家经典的同时，糅合佛、道一些观点，在北宋第一个提出了系统的世界
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