道教信仰追求神仙世界，并认为人人通过修道便可以成仙。修道的程度决定成仙的等级，因而修道的方法成为问题的关键。道教的修道方法种类极多，有行气、吐纳、导引、胎息、辟谷、房中、外丹、内丹等。外丹和内丹是其中的主要方法，并形成了“学” 的理论、方法体系，而其他方法则只称为“术”，如导引术、房中术等。内丹学与外丹学关系紧密，又与各种“术”有一定的联系，因此，要了解内丹学，必须先介绍外丹学及有关各 “术”。
外丹学是由秦汉前追求长生不老仙药的信仰演化发展而来的。早在春秋战国时代，荆楚、燕齐文化中就出现了神仙传说。《庄子》关于神人、至人、真人、 ...... （共8334字） [阅读本文]>>
国学通览易，或称“易象”，或称“易卦”。早期被认为是“卜筮之书”。但易学实在是中国最古老的哲学，反映中国最古老的世界观和方法论，以理解和掌握天人关系，即人与自然之间各方面的关系为主要目的。《易系辞》上说：“夫易
国学通览易学，通常指《周易》。但这是不准确的。实际《周易》只是易学发展为一个较完备的阶段。《周易》之前还有《连山》和《归藏》，周易之后还有其他易学流派。且从卦次排列看，和《周易》都不完全相同。据《周礼·春官·
国学通览皮锡瑞《经学概论》谈到西汉易学时说：“惟京氏为异党。焦延寿独得隐士之说。托之孟氏。不与相同。”又说：“焦氏之学，明阴阳术数，为易之别传。”京氏《易》学和《易大传》义理派说易不同。属象数派。其说如下：1.
国学通览《吕氏春秋·遇合》、《史记·孔子世家》和《淮南子·泰族篇》都称孔子弟子有三千，这大概有些夸大。但从战国以来的文献所述都称孔子弟子有七十余人。《孟子》说：“如七十子之服孔子也。”(《公孙丑》、上)《韩非子
国学通览以周敦颐(1016—1073)为代表的学派，又称濂学。濂学是北宋理学首立之学派，周敦颐历来被尊为理学的奠基人。他在继承《易传》、《中庸》等儒家经典的同时，糅合佛、道一些观点，在北宋第一个提出了系统的世界
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